作者:
[澳]迈克尔·陶西格
出版社: 商务印书馆
原作名: Devil and Commodity Fetishism in South America
译者: 马晨
出版年: 2023-2
页数: 275
定价: 86.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100210874
出版社: 商务印书馆
原作名: Devil and Commodity Fetishism in South America
译者: 马晨
出版年: 2023-2
页数: 275
定价: 86.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100210874
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12 有用 Moorland 2023-07-15 22:49:30 北京
1星给译者。如果翻成这样,不如让学生去读英文的了,后悔课上让学生读了中译本。译者太不认真了,大量地方是机翻吧,错误以百计。
3 有用 辄馨 2023-08-30 09:55:30 上海
还是那句话,人类学家如果学点正经的经济学,而不是抱着马腿,很多自以为问题的问题都不存在。玻利维亚农民基于limited good image理解不了财富为何会出现,有些人比另一些来得有钱,搞出了一个恶魔崇拜,相当于五鬼运财的玩意。人类学家至少要站得更高看得更远,而不是甩锅给商品拜物教。农民并不痛恨财富,只是痛恨有钱的不是自己。
0 有用 冬季运动会 2023-05-25 18:13:02 福建
学习相关 陶西格教授的书打开了论文思路
6 有用 design6262 2023-06-14 12:29:28 重庆
书是好书,但翻译真的不通顺呀。为何不用用deepl
1 有用 丧钟为谁而鸣 2023-08-13 00:07:38 江苏
最后一章挺惊艳的,当发现是1992年的论文时突然领悟了,这就是陶西格试图将自己的人类学研究方法转向加入到前作的例证,与他后期的作品风格十分相似(恰如序言所说的,甚至具备“垮掉派”的味道!)。
0 有用 Tina 2024-03-25 15:18:07 浙江
从第二章读起,阅读感提升很多。中国俗语“有钱能使鬼推磨”,是玻利维亚矿工的相反面。
0 有用 鳴神少响 2024-03-17 16:09:30 安徽
读的第一本Taussig。作者说在此书写成出版的80年代,“拜物教”(物神崇拜)的概念在英语世界几乎不被重视。也正是在对这个概念的发掘中,商品社会中的“现代人”和南美洲的矿工和农民的是共享“魔法”兄弟——“要是敌人获胜,即便是死者也不会安全。” 但是不得不说,我们不能满足西马式的理解,应该在Taussig有关拜物教概念的阐释上更进一步:拜物教不仅仅是“误认”,而是实际生效的现实——几近诅咒,我们没... 读的第一本Taussig。作者说在此书写成出版的80年代,“拜物教”(物神崇拜)的概念在英语世界几乎不被重视。也正是在对这个概念的发掘中,商品社会中的“现代人”和南美洲的矿工和农民的是共享“魔法”兄弟——“要是敌人获胜,即便是死者也不会安全。” 但是不得不说,我们不能满足西马式的理解,应该在Taussig有关拜物教概念的阐释上更进一步:拜物教不仅仅是“误认”,而是实际生效的现实——几近诅咒,我们没有可以回去的“过去”了。 (展开)
0 有用 Hermus 2024-01-31 16:05:32 广东
杰作,但是开篇两章让我很担心,没有马克思主义和辩证法基础的读者能不能正确理解这两章的内容?作者的理解让我很担心自己能不能写出类似的作品来,见贤思齐是也。翻译确实拉胯,扣一分。
0 有用 直立猿 2024-01-15 23:44:08 广东
在这场吞噬的噩梦里诗性地抵抗。 太会写了。 就是我读得感觉自己什么都不懂。
0 有用 月下呢 2024-01-14 22:26:37 四川
和象征之林写作手法一样,第一部分是理论,结合了马克思的使用价值和交换价值。第二三部分是材料。翻译有些小问题(可能是我读书少吧),过渡礼仪不是特纳写的,是盖内普。第三部材料由于很多是引用其他民族志,就有些patchwork,其中的一些逻辑比较混乱。但总体来说,还是一本不错的民族志。这是我第一次读南美洲哥伦比亚和玻利维亚的政经书籍。