作者:
[澳]迈克尔·陶西格
出版社: 商务印书馆
原作名: Devil and Commodity Fetishism in South America
译者: 马晨
出版年: 2023-2
页数: 275
定价: 86.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100210874
出版社: 商务印书馆
原作名: Devil and Commodity Fetishism in South America
译者: 马晨
出版年: 2023-2
页数: 275
定价: 86.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100210874
内容简介 · · · · · ·
在本书中，陶西格探索了当代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间信仰中恶魔的社会意义。陶西格运用了马克思主义的“异化”“商品拜物教”等概念，他发现，当地以恶魔形象为核心的本土信仰调解了前资本主义生产模式和资本主义物化生产模式之间的冲突。这种混合的信仰体系，正是南美原住民社会在与资本主义及世界市场扩张交锋的过程中发展出的一种文化回应。
南美洲的恶魔和商品拜物教的创作者
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![[美国] 迈克尔·陶西格](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/97919a18883bc850e64e4076442b3d41.jpg)
作者简介 · · · · · ·
迈克尔·陶西格（Michael Taussig），1940年出生于澳大利亚，在伦敦经济学院获得人类学博士学位，后在哥伦比亚大学担任人类学教授，以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风格而闻名。他对马克思和瓦尔特·本雅明的评论，尤其是关于商品拜物教思想的评论最为人称道，此外他在医学人类学领域也作出了重要贡献。代表作有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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汉译人类学名著丛书(共30册)，
这套丛书还有
《摩洛哥田野作业反思》《尼加拉》《族群与边界》《西太平洋上的航海者》《萨满教、殖民主义与野人》
等
。
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南美洲的恶魔和商品拜物教的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
大A
The University of North Carolina Press2010版
资本主义VS魔鬼， 再造崇拜
这篇书评可能有关键情节透露
资本主义体系和处于这个体系边缘位置的人民的关系，自从2世纪50年代以来，成为国际人类学界的一个重要主题。对资本主义体系的发生及成长史的研究，向来是西方社会科学的核心之一，但大多受制于类似“世界体系论”之类的学说，而在人类学内部，对于这一体系边缘或外围... (展开)
Hey Joey
【读书笔记】南美的魔鬼与商品拜物教
这篇书评可能有关键情节透露
南美魔鬼与商品拜物教 ● 迈克尔.陶西格（Michael Taussig） ● Michael T. Taussig (born 3 April 1940 in Sydney ) is an Australian anthropologist and professor at Columbia University . He is best known for his engagement with Marx 's idea of commodity fetis... (展开)
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0 有用 插线板 2023-10-25 15:57:55 吉林
看不进去啊，，无关的论述太多了，
16 有用 Moorland 2023-07-15 22:49:30 北京
1星给译者。如果翻成这样，不如让学生去读英文的了，后悔课上让学生读了中译本。译者太不认真了，大量地方是机翻吧，错误以百计。
0 有用 Felix碧池 2023-10-24 09:21:48 广东
一切历史都是阶级斗争的历史。资本主义生产方式对农业经济的取代，在法兰西，是由第三等级艰难的最终胜利而实现的，但在南美则相反。前者促使无套裤汉和小布尔乔亚能在卢梭的启蒙思想当中获得共识，后者则让无产阶级化了的农民独创出一种用来指控造就了人物主客关系颠倒状态的资本主义制度的魔鬼信仰，以之作为同资产阶级进行阶级斗争所使用的批判武器，一种抵抗文化。然而批判的武器终究代替不了武器的批判：糅合外来资产阶级意识... 一切历史都是阶级斗争的历史。资本主义生产方式对农业经济的取代，在法兰西，是由第三等级艰难的最终胜利而实现的，但在南美则相反。前者促使无套裤汉和小布尔乔亚能在卢梭的启蒙思想当中获得共识，后者则让无产阶级化了的农民独创出一种用来指控造就了人物主客关系颠倒状态的资本主义制度的魔鬼信仰，以之作为同资产阶级进行阶级斗争所使用的批判武器，一种抵抗文化。然而批判的武器终究代替不了武器的批判：糅合外来资产阶级意识形态与本土信仰而成的草根斗争思想并不少见，值得担忧的，除了这类思想在缺少武器的批判的条件下能发挥多大程度的反抗功能，还有它自身能否突破某种被称作历史周期律的辩证法诅咒——从前它是进步的，但最终走向了它的反面，在其自身之中而非外部，被打倒的旧的等级大厦的废墟还未扫清，新的等级大厦业已建立。 (展开)
2 有用 Luftmeer 2023-06-02 18:48:31 上海
关于恶魔与资本主义抵抗的传说，在中国资本往外过程中只会越来越多。仅视为一种镜像的文化反抗有些贬低各地方文化与传统的自主性与杂糅性特点，如果资本主义自我生产了一套内在的与其经济制度匹配的文化模式，那这种内化的规范性伦理是什么呢？（除了新教伦理在资本主义诞生时刻的昙花一现） 真正值得关注的是资本主义在其扩张的边缘地带上所遭遇的摩擦。
0 有用 松風 2023-12-08 15:21:31 甘肃
探讨的恶魔、拜物教还是有意思的，包括在政治经济学与认识论层面的讨论，甚至包括对于研究方法因果与类比的比较也颇有启发，对于理解近代中国社会（农村与资源）有所帮助，很多问题都有一定类似性。特别是附录对耗费的探讨对于理解行为、互惠等很有意义。但是类比导出的结果明显具有实验性质（就是不成熟的另一种说法），二手材料对事件的描写总是感觉漂浮无所依，类似于局外人的文献综述，又距离弗雷泽的视野与能力过于遥远（或者... 探讨的恶魔、拜物教还是有意思的，包括在政治经济学与认识论层面的讨论，甚至包括对于研究方法因果与类比的比较也颇有启发，对于理解近代中国社会（农村与资源）有所帮助，很多问题都有一定类似性。特别是附录对耗费的探讨对于理解行为、互惠等很有意义。但是类比导出的结果明显具有实验性质（就是不成熟的另一种说法），二手材料对事件的描写总是感觉漂浮无所依，类似于局外人的文献综述，又距离弗雷泽的视野与能力过于遥远（或者又是本体论式散文体，或者又是译者的锅） (展开)
0 有用 五月雨 2024-06-08 18:19:20 四川
乐色一样的翻译...
0 有用 骑驴任公子 2024-04-22 17:06:14 北京
虽然翻译一般，但内容和理论都太丰富了，可以接受的
0 有用 Araña 2024-04-22 10:52:00 湖北
翻译真的，求求了断个句吧，读出了做长难句练习的感觉
0 有用 纪恩同学 2024-04-20 08:55:34 江苏
读起来太累
0 有用 Tina 2024-03-25 15:18:07 浙江
从第二章读起，阅读感提升很多。中国俗语“有钱能使鬼推磨”，是玻利维亚矿工的相反面。