◆ 编辑推荐
云林森眇的仙山意象,墓葬中逝者头顶的引魂灵璧,桃花源式画卷尽头无字的石碑……著名美术史家巫鸿悉心解读中国古代视觉文化与艺术表现。与石质的西方废墟不同,中国建筑遗迹消失的木质结构所留下的“空无”,成为艺术家哀悼往昔时光的重要方式;而荒烟蔓草中石碑沉默而又不朽的图像,似乎赋予了历史一种总体的轮廓和普遍的意义——它象征着历史知识的起源,因此也体现着历史的权威。
◆ 内容简介
“巫鸿美术史文集”是芝加哥大学巫鸿教授中国古代美术研究成果的全面集成,编年汇集了巫鸿几乎所有古代中国美术史的论文和未发表讲稿,串联四十年学术历程中散落的明珠,透视学者思维发展成熟的脉络。本卷收录巫先生2005—2011年的14篇论文与讲稿,从时间性、空间性和物质性等多个角度探讨古代视觉文化中“复古”“废墟”观念的体现、中国古代墓葬艺术对主体的表现、“生器”与“明器”的理论和实践等,旁征博引,引人入胜,兼具学术思辨和可读性。
“巫鸿美术史文集”下一步即将推出卷六《画屏世界》与卷七《思考尺度》,敬请关注。
◆ 专业评论
他的著作打破了按照材质分类,按照西方概念讲述中国故事的传统,从基本结构上改变了西方中国美术史传统写作的范式,正在构成一种具有历史关怀的、生动新鲜的叙事。不仅如此,以他为代表的这一代学者甚至在对世界范围内整个美术史学科的走向产生重要的作用。
——郑岩(中央美术学院人文学院教授)
巫鸿教授有关中国美术的相关研究,跨越上古与中古时期的墓葬美术、宗教美术与传世书画艺术,兼及史前时代的玉器文化与当代实验艺术,其开拓领域之广、研究力度之深,可谓前所未见。他在研究方法上,引入了当代人类学的思维与视角,创造性地将绘画、雕塑、器物与建筑有机整合为一体,从而发展出一套适用于美术史学科的、能够打通微观研究和宏观叙事的“中层研究”方法论体系,使图像、器物与建筑空间的研究能够与人和时代的精神、思想和文化相联通。
——李清泉(广州美术学院美术研究所教授、艺术与人文学院院长)
巫鸿并未把艺术品作为多样而变化中的世界观的图解。相反,艺术品在他手里成为了历史中的演员和创造者,而不仅仅是历史的标志物。
——伊万兰•卜阿(Yve-Alain Bois,哈佛大学美术史与建筑史系前系主任,现普林斯顿高等研究院研究员)
巫鸿希望的,是通过分析美术材料本身找到一条可以跟随的线路,寻找视觉材料内在的演变路径。换句话说,也就是把美术演变的轨迹从这些概念中剥离出来,在美术中说明一个精神性的“中国”。
——胡一峰(《中国文艺评论》杂志副主编、编辑部主任)
他在方法论上兼具中国传统美术史和美国美术史的研究方法的优点,重视人类学和美术学的跨学科融通,并且推陈出新,形成了自己的独特方法论。
——朱志荣(华东师范大学中文系教授、美学与艺术理论研究中心主任)
巫鸿先生在解读中国画史名迹时不仅注意重新审视传统的读画方式和内容实质,还充分注意到绘画媒介形式的物质性特征,将绘画置于一种由创作者、观赏者共同参与动态过程,从而丰富和提升了鉴赏这幅名画的内涵和意义。
——赫俊红(中国文化遗产研究院研究员)
◆ 媒体评论
巫鸿认为作为处理历史材料的研究者,最终能够改变西方中心格局、建立全球性美术史的途径并不是以抽象思维的方式推演出一套理论话语,而是通过对于历史的具体的作品,通过考古材料,通过历史上的书写进行具体分析,从中提炼出多元性的美术史的概念和叙事方式。
——雅昌艺术网
巫鸿是一个有着特定的视角和兴趣,并将这种视角和兴趣沿用到极为多元的研究对象之中的学者。
——《燃点》
在如今更趋多样化的美国学界,芝加哥大学的巫鸿教授可谓是最活跃的一个中国艺术学者。他的研究领域跨越了古代与现当代的壁垒,以人类学的研究方法贯穿始终并互为借鉴。
——《艺术新闻(中文版)》
3 有用 萧隐 2022-09-16 07:55:59
很多文章都在《纪念碑性》还有《废墟的故事》里收录过了,大体就是把文字重新排版一下又编成一本书。这一册相较于前几册来说,内容比起美术史更加偏向于考古学,大篇幅都是在讲解墓葬文化和墓穴内部结构,车轱辘话也贼多,每篇文章都要把自己从前的研究再提两嘴,而且整套书里非常多重复的影响资料,马王堆、王处直、刘胜墓……基本上都已经能见物指墓了。越往后文章的学术质量越低,我看还是专心做他的策展人去吧。
0 有用 辄馨 2021-10-28 16:38:17
长得像戏台的瓷枕比较有意思
0 有用 浮草 2023-10-31 12:21:13 山西
闪光的精妙之处很多。
0 有用 兰若寺 2022-11-11 23:13:04 湖北
可以只看残碑何在
0 有用 星河光碎 2021-08-06 17:06:18
【20210806】讀《玉骨冰心——中國藝術中的仙山概念和形象》《石濤和中國古代的“廢墟”觀念》《1644:殘碑何在?》三篇。
0 有用 Tina_in_shangha 2023-11-20 16:38:49 上海
这本书看了好久,主要因为我是被作者和标题吸引,希望得到一种关于艺术史方面对残存和纪念这一主题的看法,结果中途发现里面好多关于墓葬方面的研究,那看的感觉叫一个冷嗖嗖。比如墓室里面空荡的座椅,前方摆着歌舞的人甬,暗示着某种存在,或者墓道中一辆与送葬人朝向相反的马车,里面空荡的座位也在暗示墓主人将要前往另一个世界~我汗毛都竖起来了。关于历史不是连续的序列的单一顺序排列的哲学观点挺有趣的。不过我可能一段时... 这本书看了好久,主要因为我是被作者和标题吸引,希望得到一种关于艺术史方面对残存和纪念这一主题的看法,结果中途发现里面好多关于墓葬方面的研究,那看的感觉叫一个冷嗖嗖。比如墓室里面空荡的座椅,前方摆着歌舞的人甬,暗示着某种存在,或者墓道中一辆与送葬人朝向相反的马车,里面空荡的座位也在暗示墓主人将要前往另一个世界~我汗毛都竖起来了。关于历史不是连续的序列的单一顺序排列的哲学观点挺有趣的。不过我可能一段时间内不会看巫老师的书了,主要是想看点阳间的事儿。 (展开)
0 有用 頨譞 2023-11-05 12:36:01 北京
可惜在今日之中国,“不可移动文物”常以异地保护为由被随意移动,面目全非。
0 有用 浮草 2023-10-31 12:21:13 山西
闪光的精妙之处很多。
0 有用 那年秋天 2023-06-06 21:26:11 浙江
第二篇“佣”和北齐壁画有趣,其他多是关于墓葬艺术 ,在之前的几本里都有论述,这本里更详实,但多少有点看腻了
0 有用 沧浪之江 2023-04-19 00:23:48 广东
同上。