内容简介 · · · · · ·

作为一种观念或理论，正统论既属于史学范畴，亦属于政治学范畴。准确地说，它首先是一种政治观念，然后才是一种史学观念。所以，正统论，根本上是一种政治理论；正统之争，本质上是一种政治权力的合法与非法之争；正统论是具有古代中国特色的权力合法性理论。《正统论：中国古代政治权力合法性理论研究/汪文学学术作品集》分析其产生的社会根源，探讨其本身的理论结构及其对中国_古代政治文化的影响，辨析其与西方权力合法性理论之异同。通过研究，一方面试图对中国一历史上遗留下来的一些聚讼不已的政治、文化问题提供一种可能的解释，另一方面是藉此发掘出中国古代的政治智慧，为当代中国的政治文化建设提供一些可资借鉴的制度文化资源。

作者简介 · · · · · ·

汪文学，男，1970年生，苗族，贵州思南人，文学博士，教授。现任贵州省文化和旅游厅副厅长、九三学社贵州省委副主委、贵州省政协委员。曾任贵州民族大学图书馆副馆长、文学院院长、教务处处长，全国青联第十、十一届委员。曾获得“全国各族青年团结进步优秀奖”“贵州青年五四奖章”和“国务院全国民族团结模范个人”“贵州省甲秀文化人才”称号，被评为贵州省高校哲学社会科学学术带头人、贵州省教学名师。主讲的“中国人的精神传统”被评为国家中国大学精品视频公开课，获得贵州省哲学社会科学优秀成果奖、贵州省文艺奖多项。主要从事中国古代文化与文学、贵州地域文化与文学研究，独立承担国家社科基金课题研究2项，发表学术论文60余篇，出版学术著述10余种，即《正统论——发现东方政治智慧》（2002）、《汉晋文化思潮变迁研究》（2003）、《传统人伦关系的现代诠释》（2004）、《汉唐文化与...

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目录 · · · · · ·

汪文学学术作品集”序
序言：重建中华主流精神
第一章绪论：问题的提出与全书内容提要
一、权力合法性理论是阶级社会的权力基础理论
二、西方社会权力合法性理论发展的三个阶段
三、正统论——具有古代中国特色的权力合法性理论
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在世界史上，任何一个国家政权的建立，面临的首要问题就是政治权力的合法性问题。亦就是说，任何政治权力都必须首先具有合法性，才能成为民众信仰的权威，亦才能有效地维护其统治。政治权力集中亦罢，强大亦罢，如果其本身不具备合法性，不能把权力变成权威，把统治变成权利，把服从变成义务，其统治是绝对不会长久的。因为绝对权力（即以强制为基础的权力）的效力毕竟是有限的。权力只有得到权威的补充，使被统治者认可其被统治的地位，承认这种统治与被统治关系是合法的时候，权力才是有效的、稳固的，因而亦才具有合法性。所以，卢梭指出：“即使是最强者也不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。”四强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。因此，在政治学领域，政治权力的合法性问题一直是古今中外的政治学家关注的重大理论问题。 (查看原文)

松亭君 2025-02-04 22:48:03

—— 引自章节：第一章绪论：问题的提出与全书内容提要
在古代中国，一个政权是否具有合法性，在很大程度上取决于建立政权的开国皇帝之行迹是否具有合法性。如果一个政权在建立之初就取得了合法性，那末，它的继嗣之君就用不着再为政权的合法性操劳。“政莫大于正始”，历代统治者尤其重视“正始”，首先做好正本清源的工作，以后若有新政权起来反对自己，就可以理所当然地视之为僭逆，亦就有理由鼓动天下以攻击之。再说，在开国之初论定政权的合法性，做“正始”工作，一方面可以帮助稳固新政权，另一方面还有它有利的一面，即“成则为王，败则为寇”，新王朝的势力正处于强盛之时，即使强词夺理亦不至于引起过多的争端，或者说没有人敢于持反对意见。因此，历代建国，首先应该做的是正本清源的“正始”工作。中国历史上的正统之争多发生在开国之初，其原因亦正在于此。在开国之初的“正始”工作中，最主要的任务就是神化开国皇帝， (查看原文)

松亭君 2025-02-04 23:55:26

—— 引自章节：第六章正统论论证权力合法之具体手段