中古歐洲唯一的伊斯蘭土地,
基督徒、猶太人、穆斯林共居八百年,
這裡是戰火四起的地獄,也是和平共處的天堂。
◎本書重點
1.傳統天主教國家的八百年伊斯蘭歷史。
2. 挑戰伊斯蘭與基督教對立的二元史觀。
3. 重新思索信仰在人類歷史中的角色。
◎內容簡介
「他們沒有比我們更忠誠或更不忠誠。他們是不完美的人,充滿矛盾,就像你我,而這正是他們的歷史值得我們在今日一讀的原因。」(摘自本書序言)
◇穆斯林王子的逃亡之地
在這塊以基督宗教為主的歐洲大陸上,曾有個延續八百年的伊斯蘭國度。西元755年,逃亡的穆斯林王子,穿越北非,渡過直布羅陀海峽,來到曾經屬於羅馬帝國的極西之地伊比利半島。他建立了一個哈里發王國,穆斯林在這片土地上生根茁壯。不過,中世紀其他地區的歐洲人,其實不清楚什麼是伊斯蘭教,而世界上大多數的穆斯林也不在意那時歐洲由誰主掌,他們互不相識也不感興趣,唯一的例外就是這塊位於庇里牛斯山另一頭、由穆斯林、基督徒和猶太教徒長期共存的西班牙。
◇這裡是地獄還是天堂?
本書作者是地中海及伊比利半島宗教研究專家。他以西班牙為題,向讀者重說這個傳統天主教國家在西元八世紀至十七世紀初的伊斯蘭歷史。過去對此有兩種極端說法,一是認為此地衝突不斷,基督徒和穆斯林勢不兩立。基督徒驅趕穆斯林的「再征服(收復失地)運動」(也被納入十字軍征伐的一部份)就是一個例證。另一種說法,則認為此地的多元宗教種族和平共處,足當後世典範。他們關係密切,以至於穆斯林媽媽還得防範孩子不小心吃到基督徒節慶的豬油點心。而猶太人更常常扮演各方勢力的外交角色。
◇信仰從來都是藉口而非真正的原由
作者透過伊斯蘭統治下的西班牙,告訴讀者一段伊斯蘭與基督教、猶太教共處八百多年的故事。這塊土地既不是極端宗教主義的地獄,也不見得是和平共處的天堂。反思今日國際社會,伊斯蘭與基督徒之間是否必然對立,伊斯蘭是否等同好戰分子,猶太人又是否總是孤立無援?我們將會發現,重點往往不是你信仰什麼,而是你的宗教是否管用?而這塊伊斯蘭統治下的西班牙,便是驗證這個問題的絕佳例證。
◎專業推薦
王偲宇 員林高中歷史老師
李毓中 清華大學歷史所副教授
梁元禎 中央研究院歷史語言研究所副研究員
莊德仁 建國中學歷史教師、台灣師範大學歷史博士
陳正宜 南湖高中歷史教師
SEAYU 「即食歷史」部落客
◎來自教育界的好評
西班牙從上帝的信徒變成阿拉的追隨者,之後又回到上帝的懷抱,她在中古時代不同於其他仍處於黑暗的歐洲國家,因為阿拉伯人的統治,使她幾度燦爛,其中大城哥多華還在當時被譽為「世界珍珠」。這段西班牙早期的歷史在高中歷史108課綱中曾提及,但著墨並不深,貓頭鷹書房所出版的新書《十字架上的新月》,不但可做為教師備課補充,更適合提供中學生課後閱讀素養之加強。
──王偲宇,國立員林高中歷史科教師
七世紀以後,阿拉伯—伊斯蘭勢力的擴張,尤其穆斯林控制西地中海後,歐洲境內日耳曼蠻族的流竄劫掠日趨停滯,紛紛加速建國運動與鞏固內部統治。此歷史發展正是奠定現今歐洲版圖的重要基礎,而西班牙也開始由穆斯林統治,更重要藉由穆斯林的翻譯運動,中古晚期的歐洲知識份子可從西班牙獲取上古希臘、羅馬非基督教的豐富古典資產,進而推動改革。由此觀之,穆斯林統治西班牙是個值得重新重視的議題,本書非常值得推薦細讀。
──莊德仁,建國中學歷史教師、台灣師範大學歷史博士
《十字架上的新月》作者卡洛斯,運用豐富的研究資料,為伊斯蘭帝國在西班牙的興衰做出細緻多元的歷史重現與解釋,激發了讀者的好奇、同理,也挑戰我們的刻板印象及世界觀。如史詩般的生動敘事,以西班牙地區及伊斯蘭教為透鏡的歷史視角,補充教育現場西元700-1600年,伊斯蘭與基督教、猶太教在伊比利半島共處的故事,此書無疑是高中新課綱西洋史,<伊斯蘭與世界> 單元的絕佳補充教材。
──陳正宜,南湖高中歷史教師
究竟這些來自北非和中東的穆斯林為何越洋來到伊比利?作為外來者的他們,文化、生活和宗教都與當地存在極大差異,他們是如何維持在這片異鄉的統治?基督教和伊斯蘭教之間的融和與排斥、合作與競爭在這裡此起彼落,相近情況卻在歐洲其他地方並不常見,這又是為甚麼?這些問題的答案,就在你手上這本書當中。
──「即食歷史」部落客
◎國際讚譽
卡洛斯的《十字架上的新月》為「伊斯蘭西班牙」的歷史提供了一個有洞察力和細緻入微的觀點。以廣博掌握原始資料和二手文獻為基礎,注定會使歷史學家用全新眼光看待伊斯蘭教在伊比利半島的表現。
──魯伊斯(Teofilo E. Ruiz),洛杉磯加州大學歷史學系傑出教授
跳脫一般的刻板印象,對伊比利半島上不同社群和信仰群體的關係和互動給予嶄新細膩的分析。
──肯尼迪(Hugh Kennedy),倫敦大學亞非學院阿拉伯文教授,著有Caliphate: The History of an Idea
在《十字架上的新月》中,卡洛斯的高明分析闡明了是哪些力量創造了「摩爾人西班牙」的神話與實質。
──格利克(Thomas F. Glick),波士頓大學歷史學系榮退教授,著有Islamic and Christian Spain in the Early Middle Ages
多年來,地中海研究一直因卡洛斯博識而創新的著作而豐富。現在,當他把探究觸角伸入穆斯林統治下的中世紀伊比利半島,他的作品強索力探和鞭闢入裡,擅於提問,又以娓娓道來的方式把過去事件再現於廣大聽眾面前。
──菲耶羅(Maribel Fierro),西班牙高等科學研究理事會轄下地中海語言與文化中心研究教授
《十字架上的新月》根植於作者對中世紀伊比利半島歷史的深廣知識。卡洛斯這本書寫得好,敘事活潑生動,為這個歷史領域的最近期發展提供了一個最新的綜合敘述。
──聖胡安(Alejandro García Sanjuán),韋爾瓦大學(University of Huelva)
2 有用 巴克特里亚总督 2021-04-08 18:52:46
关于军事征服和政治制度略简,主要时间可能比较杂,关于基督徒和犹太人社区涉及不多,有失偏驳,结合The Myth of the Andalusian Paradise更佳,但是仍不失为一部安达卢西亚史的好书。
0 有用 米哈伊别里科夫 2022-10-02 00:32:47 江苏
总体来说,我会推荐。
0 有用 未庄 2022-01-12 17:31:06
一些低级错误。不知来自原作者或者译者
0 有用 重瓣酱 2023-12-27 23:02:22 上海
安达卢西亚史在中文世界过于冷门,找了很久才找到这本。很流畅,伊比利亚半岛七百年的战乱纠葛、王朝更迭。南边是从北非跨海而来的伊斯兰王国,三个哈里发王朝,三次泰法动荡,以及最后偏安一隅的格拉纳达王国;北方的基督教王国也动乱频仍,卡斯蒂利亚、阿拉贡、纳瓦拉,同根相煎,不逊于伊斯兰世界。因为激烈的内部斗争,伊斯兰的和天主教的君主们互相结盟,甚至因联姻而产生血缘联系,绝不是后世认为的宗教战争那么简单。双方彼... 安达卢西亚史在中文世界过于冷门,找了很久才找到这本。很流畅,伊比利亚半岛七百年的战乱纠葛、王朝更迭。南边是从北非跨海而来的伊斯兰王国,三个哈里发王朝,三次泰法动荡,以及最后偏安一隅的格拉纳达王国;北方的基督教王国也动乱频仍,卡斯蒂利亚、阿拉贡、纳瓦拉,同根相煎,不逊于伊斯兰世界。因为激烈的内部斗争,伊斯兰的和天主教的君主们互相结盟,甚至因联姻而产生血缘联系,绝不是后世认为的宗教战争那么简单。双方彼此交融,这是作者的主要观点。这种动态平衡维持了几百年,直至基督教双王一统西班牙取得压倒性优势。到了这里,就是时候读一读伟大的warrior queen Isabella和她悲剧的女儿们的故事了。 (展开)
0 有用 丹奈 2023-06-29 08:15:05 上海
拉赫曼建立的后倭玛亚王朝不过是中央与地方势力达成的某种基于自治的平衡,当中央政权丧失强力后,地方势力和基督教王朝,北非柏柏尔人就乘虚而入了。拉赫曼三世创立的科尔多瓦的辉煌是空中楼阁,仅限于少数上层人士享受,乌里玛代表的大部分穆斯林并不认可,这一点很像两个世纪后的西西里诺曼人王朝。曼苏尔击败了倭玛亚王朝的王族反对者,可以说从根基上破坏了拉赫曼三世营造的与非穆斯林之间的合作,而他引入柏柏尔人更是引狼入... 拉赫曼建立的后倭玛亚王朝不过是中央与地方势力达成的某种基于自治的平衡,当中央政权丧失强力后,地方势力和基督教王朝,北非柏柏尔人就乘虚而入了。拉赫曼三世创立的科尔多瓦的辉煌是空中楼阁,仅限于少数上层人士享受,乌里玛代表的大部分穆斯林并不认可,这一点很像两个世纪后的西西里诺曼人王朝。曼苏尔击败了倭玛亚王朝的王族反对者,可以说从根基上破坏了拉赫曼三世营造的与非穆斯林之间的合作,而他引入柏柏尔人更是引狼入室。诸多伯国的互相竞争打破了伊比利亚半岛的势力平衡,基督教势力开始收复失地。奈斯尔王朝统治下的格拉纳达敷尔不强,在王朝强盛时还能抵御基督教王国和马林王朝,衰落时只能成为卡斯蒂亚王国的猎物,商业手工业的繁荣一去不返。奈斯尔王朝的内讧给了基督教王国机会,莫里斯科人被驱逐数百年后他们又以难民身份回来。 (展开)
0 有用 Luca-Luo 2024-04-23 21:42:00 上海
看到大西洋被翻成了太平洋有点懵……每一章最后和下一章开头的年代跳跃有点跳脱。很好地纠正了一些我过去对于伊斯兰西班牙的误解,三大教在伊比利亚半岛上曾经其实是你中有我我中有你的,此消彼长之间,谁抓住机会就是最后的胜利者。
0 有用 千无千 2024-01-18 00:19:13 葡萄牙
不少人去过安达卢西亚的塞维利亚,也知道穆斯林世界和基督教世界在伊比利亚半岛的简史,在随处可见的堡垒或城堡中我们会发现“光复”“摩尔人”等词汇,书里最有意思的部分莫过于打破了不少人“一条线”“一大片”来理解历史的观念,我们多数人认为安达卢西亚的历史是伊斯兰教和基督教的斗争史,是“入侵”与“光复”的故事,但其实宗教意识形态的斗争恰恰忽略历史的复杂性,所以我们会看到伊斯兰力量领导人对基督教国王的支持,骑... 不少人去过安达卢西亚的塞维利亚,也知道穆斯林世界和基督教世界在伊比利亚半岛的简史,在随处可见的堡垒或城堡中我们会发现“光复”“摩尔人”等词汇,书里最有意思的部分莫过于打破了不少人“一条线”“一大片”来理解历史的观念,我们多数人认为安达卢西亚的历史是伊斯兰教和基督教的斗争史,是“入侵”与“光复”的故事,但其实宗教意识形态的斗争恰恰忽略历史的复杂性,所以我们会看到伊斯兰力量领导人对基督教国王的支持,骑士参与到伊斯兰世俗王位之争,宗教融合体现的塞维利亚王宫。于是乎,安达卢西亚之所以较西班牙北部更有魅力,也在于这几百年的文明交织碰撞所产生的可能性与复杂性。 (展开)
0 有用 𓇗𓅮شياو 2024-01-01 22:01:23 上海
西班牙的伊斯兰时代史,强调了利益为主宗教为辅的对抗基调,阿拉伯安达卢西亚并非宽容而是基于交易允许的权宜,不同的教派理解对其他宗教社群的管理亦有差异,个人之间的交流则有人情共性;阿拉伯西班牙接续至西哥特,卡斯蒂利亚是再征服而非收复失地,双方宗教在中世纪都呈现了民间化深入和出于认同边界清晰的现象,格拉纳达王朝覆灭后莫里斯科人社区继续存在到十七世纪腓力三世驱逐,转皈者对阿拉伯语基督教建构的失败和族群界限... 西班牙的伊斯兰时代史,强调了利益为主宗教为辅的对抗基调,阿拉伯安达卢西亚并非宽容而是基于交易允许的权宜,不同的教派理解对其他宗教社群的管理亦有差异,个人之间的交流则有人情共性;阿拉伯西班牙接续至西哥特,卡斯蒂利亚是再征服而非收复失地,双方宗教在中世纪都呈现了民间化深入和出于认同边界清晰的现象,格拉纳达王朝覆灭后莫里斯科人社区继续存在到十七世纪腓力三世驱逐,转皈者对阿拉伯语基督教建构的失败和族群界限。穆斯林进入西班牙的试探性质和西哥特外族征服体制的未统合及朱利安伯爵,倭马亚家族和北非柏柏尔人的利用和矛盾,自称哈里发与马里克乌理玛的合作,正统伊斯兰和后期苏菲神秘主义的矛盾;继承危机,类似马穆鲁克和外族高管任用导致动荡,与天主教国家的保护勾结与圣战宣传的矛盾;两次泰法和两次北非政权等。 (展开)
0 有用 重瓣酱 2023-12-27 23:02:22 上海
安达卢西亚史在中文世界过于冷门,找了很久才找到这本。很流畅,伊比利亚半岛七百年的战乱纠葛、王朝更迭。南边是从北非跨海而来的伊斯兰王国,三个哈里发王朝,三次泰法动荡,以及最后偏安一隅的格拉纳达王国;北方的基督教王国也动乱频仍,卡斯蒂利亚、阿拉贡、纳瓦拉,同根相煎,不逊于伊斯兰世界。因为激烈的内部斗争,伊斯兰的和天主教的君主们互相结盟,甚至因联姻而产生血缘联系,绝不是后世认为的宗教战争那么简单。双方彼... 安达卢西亚史在中文世界过于冷门,找了很久才找到这本。很流畅,伊比利亚半岛七百年的战乱纠葛、王朝更迭。南边是从北非跨海而来的伊斯兰王国,三个哈里发王朝,三次泰法动荡,以及最后偏安一隅的格拉纳达王国;北方的基督教王国也动乱频仍,卡斯蒂利亚、阿拉贡、纳瓦拉,同根相煎,不逊于伊斯兰世界。因为激烈的内部斗争,伊斯兰的和天主教的君主们互相结盟,甚至因联姻而产生血缘联系,绝不是后世认为的宗教战争那么简单。双方彼此交融,这是作者的主要观点。这种动态平衡维持了几百年,直至基督教双王一统西班牙取得压倒性优势。到了这里,就是时候读一读伟大的warrior queen Isabella和她悲剧的女儿们的故事了。 (展开)
1 有用 Mr.魏尔伦斯基 2023-12-24 23:02:52 海南
“就像美国黑人在二十世纪的美国所经验到的,一个劣势民族不必被爱,甚至不必被佩服,他们的文化才会被优势民族挪用。挪用行为可以让优势民族自觉额外有权力”