Name: 早期中國社會和文化史概論
ISBN: 9789863503781

作者: 李峰
出版社: 臺灣大學出版中心
原作名: Early China: A Social and Cultural History
译者: 劉曉霞
出版年: 2020-1
页数: 456
定价: NT$ 650.00
装帧: 平装
丛书: 史學叢書
ISBN: 9789863503781

豆瓣评分

9.2

132人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

「早期中國」指的是從人類歷史在中國開始到西元220年漢代結束。如果我們把中國歷史看作一個整體，那麼早期中國是整個歷史長河中跨度最長、社會變化和政治發展最激烈的時期。在這個長期的過程中，區域範圍內的原始文化特質被逐步改進，融合為有特色的中華文明。也就是說，現代中國社會和文化的根源都可以在這個中華文明的形成期內找到。

本書以早期中國走向更大規模和更複雜組織的社會發展過程為主軸，探索支持這一社會發展的政治制度和文化傳統，包括書寫的起源，國家的崛起，商代和西周國家的宗教、官僚制度、法律和政體，戰爭性質的演變，帝國的締造，藝術形像的變化，以及對社會秩序的哲學思考等關鍵性議題。

作者李峰為美國哥倫比亞大學歷史學教授，他堅信理解中國歷史最好的方法就是把它放在一個比較的框架中，作為人類共同經驗的一部分來研究。因此，本書不僅講述歷史實際是怎樣的，更注重歷史應該怎樣被看...

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作者李峰為美國哥倫比亞大學歷史學教授，他堅信理解中國歷史最好的方法就是把它放在一個比較的框架中，作為人類共同經驗的一部分來研究。因此，本書不僅講述歷史實際是怎樣的，更注重歷史應該怎樣被看待，並力求在傳世文獻和考古證據的評價之間取得平衡。值得一提的是，本書在對早期中國歷史大趨勢進行討論的同時，也對早期中國的學術研究現況作了概略的介紹；書中大量精美珍貴的插圖，更為讀者勾勒出早期中國文明發展的輪廓。對早期中國社會與文化有興趣的讀者，不可不讀本書。

【名家推薦】

李峰為早期中國的社會、政治和制度的歷史提供了一個非常出色且易於理解的解釋。書中概括了這個快速發展的領域中最前沿的學術進展，特別值得讚揚的是其對考古學證據的使用。──英國劍橋大學中國史教授胡司德（Roel Sterckx）

一個簡單的事實是，沒有哪位用英語寫作的歷史學家可以與李峰教授出色的學識和對歷史的洞察力相匹敵。我們迫切需要這樣的一個解釋，《早期中國社會和文化史概論》是一項偉大的成就！──美國理海大學中國史教授班大為（David W. Pankenier）

作者简介 · · · · · ·

李峰

美國哥倫比亞大學東亞語言和文化系教授，唐氏早期中國研究中心（Tang Center for Early China）主任。1983年畢業於西北大學，1986年獲中國社會科學院考古研究所碩士學位，1990年進入日本東京大學並於1991年起攻讀博士學位，2000年獲得芝加哥大學博士學位。2015年榮獲哥倫比亞大學倫菲斯特傑出教師獎，同年任吉林大學長江學者講座教授。2018年曾任德國海德堡大學代任全職教授。專長田野考古、古文字以及文獻的綜合研究，其研究方向跨多個領域。著作有《西周的滅亡》、《西周的政體》、《青銅器和金文書體研究》等。

【譯者簡介】

劉曉霞

吉林大學考古學院博士。2009年畢業於吉林大學藝術學院，2012年獲該學院碩士學位，2019年獲吉林大學考古學院博士學位。2015-2016年榮獲「簡與摩根．惠特尼藝術史獎學金」（Jane and ...

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插圖目錄
地圖目錄
自序
早期中國年代表
中國考古遺址地圖
第一章　緒論：早期中國及其自然與文化界定
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

无论周人对上帝持什么样的态度，似乎可以确定的是，在伐商之后，周朝贵族为了使“帝”的概念适应自己的政治目的而对其进行了大规模的修改。一方面，“帝”失去了对于整个人类和自然界的无所不在的权力，这种权力由上天来接管；另一方面，周人似乎创造了自己和“帝”的世系关系，将自己的起源直接追溯到“帝”（就像《诗经》中的“生民”），因此将“上帝”转变成了自己的守护者。周人传至后世的传统更进一步将自身置入一个更有利的局面：他们把周人的女性始祖姜嫄作为传说中帝喾的妻子，并且将商朝女性始祖作为其妃子，这一安排其实明显受到周人嫡长子继承制惯例的影响。因此，在周人的文献中，尽管上天代表了终极的宇宙秩序，然而随着西周王朝的衰落，它渐渐被描述成为一种灾难、死亡和毁灭的根源。与之形成鲜明对比的是，“帝”总是作为周王和周人民的保护者出现，而非一种灾祸的源头。“天”和“帝”的共存是周人信仰的一个重要特征。 “帝”不仅是周人的守护者，而且他还会接待死去的周王——当他们的肉体从世俗的世界中消逝后会升入“帝”的天庭中。在天庭中陪伴“帝”的周王在祭祀期间偶尔也会下降到祭祀他们的宗庙中——也就是由他们的子孙所统治的世俗世界里。因此，祖先祭祀形成了西周国家的基础，它也将周王同有王室血统的各个地方诸侯连接在一种政治和信仰的“共同体”中。由于在宗庙中举行的仪式经常被简略地记载在青铜器铭文中，因此，学者们曾努力地去复原周庙的系统。尽管在不久的将来有些疑问似乎依然不能得到解决，然而对现有资料的分析可以使我们得到王室宗庙组织的一个轮廓。周人的宗庙基本由两大群体组成。第一群被称作“太庙”或“周庙”（位于周或岐邑），可能在先周时期已经建成，由太王占据中心位置，随后增加了王季、文王、武王和成王，五座宗庙形成一个整体。在灭商之后，这个宗庙体系在所有主要的王室中心城市乃至地方封国的中心城邑被重复建造，在周朝贵族之间形成了一个统一的祖先祭祀礼仪... (查看原文)

如水圆清 2赞 2023-11-08 15:41:53

—— 引自章节：第七章创造典范：西周的官僚体系和社会制度
必须指出的是，祖先祭祀并不是王室针对王室祖先所独有的，远离王都的以各宗族中心的宗庙为核心的周朝贵族们都在普遍实行。实际上，我们今天所见到的绝大多数祭祀用的青铜器是在宗族祭祀的背景下被铸造的，只有很小一部分为周王所作。近来的研究也认为，宗族（不限于那些从王室世系上分化出去的宗族，也包括他们的姻族，通常为非姬姓的宗族）是通过他们过去曾为文王或武王服务的“关联先祖”（nexus ancestors）与王室联系起来的；并且他们最初与周王室的关系决定了其家族祖孙后代的社会地位。为王室效力或与王室联盟的最初瞬间需要通过仪式来具现化（instantiated），正是仪式的需要，促进了那些奉献给家族祖先的祭祀专用的各种青铜器的铸造。换句话说，对“关联先祖”的崇敬和持续不断的纪念形成了一个基本的逻辑，为宗族宗庙中祖先祭祀奠定了思想基础，也成为王室宗庙中由各宗族成员参与的宗教典礼的思想基础。这些宗教实践在创造和维持西周的社会秩序方面起着至关重要的作用。 (查看原文)

如水圆清 2赞 2023-11-08 15:41:53

—— 引自章节：第七章创造典范：西周的官僚体系和社会制度

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　史學叢書(共14册)，这套丛书还有《啟蒙、理性與現代性》《南宋鹽榷：食鹽產銷與政府控制》《鑄以代刻》《上海地方菁英與議會1927-1949》《孫應時的學宦生涯》等。

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早期中國社會和文化史概論的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

久道 2022-06-30 22:32:39 生活·读书·新知三联书店2022版

该书的一些新意

该书从“早期中国”的文明起源前夜，一直梳理到秦汉时代的官僚组织、社会秩序和意识形态，提出了一些有趣的新见解和学术观点。作者指出，北美研究早期中国的学者，受到过来自中国以顾颉刚为代表的“疑古”运动强烈影响，顾颉刚的自传在中国出版后很快就被译为英文，顾颉刚成为... (展开)

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哲夫成城 2021-12-04 23:20:18

【轉】李峰｜《早期中國：社會和文化史概論》自序（附年表、地图）

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