内容简介 · · · · · ·
西周的政治制度曾经对东亚文明产生过根本性的影响，同时，从比较历史学的角度看，西周研究，对全球范围特别是有关早期国家的形态和发展的研究，有直接意义。作者以现今发现的西周铭文为主要依据，从政治制度的角度来研究西周官僚政府的组织原则和运作机制。以西周铭文为主要研究依据，可以相对减少后世史料价值观的困扰。在大量研究铭文的基础上，作者认为，过去的几个政治学、人类学模式：“城市国家”、“领土国家”、“封建国家”、“分立国家”、“邑制国家”等，都不能直接应用于西周国家；西周国家更接近于“权力代理的亲族邑制国家”。
西周的政体的创作者
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李峰 作者
作者简介 · · · · · ·
李峰，陕西宝鸡人。1983年西北大学历史系考古专业毕业，1986年获中国社会科学院考古研究所硕士，之后从事西周都城丰镐遗址的发掘。1990年进入日本东京大学攻读博士；赴美国后于2000年获得芝加哥大学博士学位。
现任美国哥伦比亚大学东亚语言和文化系教授，长期从事西周时期考古和历史，特别是西周金文的研究，为西方早期中国研究的重要学者，创办哥伦比亚大学早期中国讲座。2006年起主持山东龙口归域周代古城遗址的调查及发掘至今。中文著作另有《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》（上海古籍出版社，2007）。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们必须认识到，西周早期政府可能代表了从商代政府模式中的一个重要脱离。虽然二者表现的反差可能会因为研究商代政府的首要资料甲骨文的局限性而有所调整，但是认为商王并不十分注重行政职官的建立与运作这一点还是正确的。实际上，这一点与商代国家“霸权性的”（hegemonic）的本质正相符合，也符合商王室巡游的特点；另一方面，西周早期政府则表现出一些与商不同的重要改变。这并不是说宗教在西周政府中不重要；宗教当然发挥着重要的作用，因为周代国家是建立在天命思想基础上的。我们还可以肯定，周人在伐商之前也进行甲骨占卜，因此，我们实际上也可以推断西周政府中可能有大量卜人的存在。但是，问题是目前所知西周时期的铜器铭文和甲骨文材料并未显示出像“祝”这类宗教职官曾经发挥着像商代卜人那样支配性的作用；从而掩盖了其他所有行政官员的作用。 (查看原文) —— 引自第64页 -
1945年，陈梦家提出了西周早、中、晚“三期说”，此说在学界内被普遍接受与认可。过去五十年的考古发现实际上也让我们强烈地感受到研究中不能再把西周时期当作一个整体阶段，而是应该以一种更加有序的方式，将其分成几个部分来进行研究。这三期之间的转化与变迁无论从各期的物质文化还是从西周国家的政治史角度都可以得到充分的证实。而且我认为，它们同样可以从制度史的角度，如本书对西周政府的研究加以论证。为了进行这样的研究，我们必须首先清楚西周政府的建立、官僚化及最终衰弱的历史背景。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 历史背景
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西周的政体的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
Gaiseric
重构西周国家的一次尝试
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此为某节课的作业 一、 导论 本书的作者李峰任职于哥伦比亚大学，而本书也是英文版原著的中译本，对于本书的主题——西周的政体来说，似乎有些许奇怪，但其实，作为现代政治学词汇的“政体”、本书最初出版于国外的历史以及在中国之外学术环境任教的作者，都表明着这部著作采取... (展开)
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有关《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》的评议
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“子子孙孙永宝用”：青铜器里的西周国家
“子子孙孙永宝用”，是青铜器铭文里很常见的一句话。 今天隔着博物馆的玻璃看青铜器，难免觉得它们威严、神秘，多少还带一点“国之重器”的距离感。但对西周贵族来说，它们并不只是埋进墓里的古董，而是会在祭祀、宴享等场合反复陈列和使用的家族财产。器物上的铭文记录着祖先...
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| 啥时候再版？ | 来自鹅笼先生 | 8 回应 | 2024-12-17 14:31:30 |
| 李峰：《西周的政体：中国早期的官僚制度和国家》序言 | 来自猫不许 | 1 回应 | 2012-04-21 21:27:44 |
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2 有用 人造天堂 2021-07-30 16:57:06
n刷。开辟一个新方向，否定“宗法封建说”。学界拘于旧说，没有跟上。但是作者对于封和建的分野，以分陕为界，显然偏颇，至少卫和鲁，是邦不是国。还是要谨慎参考一些文献。 最后作者提出一个很拗口的“委托的邑制国家”概念，可惜，就差一层窗户纸就捅破了…
10 有用 whig 2014-11-07 23:17:45
题目太大，材料有限，写的勉强，认识推进不多，对封建制的狭隘偏见更妨碍了分析
1 有用 不文 2016-04-10 10:15:11
没有《西周的灭亡》那么精彩～有点观念先行的感觉
1 有用 羨漁 2017-11-07 16:07:29
二刷，还是要说理论感很好，简明且思路清晰。但二刷的话还是觉得李先生某些部分的论述失之简略，在回避了一些文献后显得有些单薄。不过李先生建立的这种框架十分有启发意义，还是要给五分。
3 有用 风间隼 2015-07-12 20:43:58
作者的资历使得他可以直接利用金文资料复原周代官僚制度，看起来至少在王畿地区，以三有司为中心官僚制度已经成型，奠定了中国文明官僚化特征的雏形。最后针对萨林斯等的理论，提出“权力代理的亲族邑制国家”这一说法。可算是有文化主体自信，但有片面强调个案特殊性之嫌。对人类学的启发在于：亲属关系在中国从来不是一套与政治集权相对的力量，而是合而为一的控制手段，“公/私”的分野在此不成立。对官寮是否与官员住宅分离的... 作者的资历使得他可以直接利用金文资料复原周代官僚制度，看起来至少在王畿地区，以三有司为中心官僚制度已经成型，奠定了中国文明官僚化特征的雏形。最后针对萨林斯等的理论，提出“权力代理的亲族邑制国家”这一说法。可算是有文化主体自信，但有片面强调个案特殊性之嫌。对人类学的启发在于：亲属关系在中国从来不是一套与政治集权相对的力量，而是合而为一的控制手段，“公/私”的分野在此不成立。对官寮是否与官员住宅分离的讨论，还不够清楚。 (展开)