作者:
[美]罗泰 (Lothar Von Falkenhausen)
出版社: 上海古籍出版社
副标题: 从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会
原作名: Chinese Society in the Age of Confucius (1000-250 BC)
译者: 吴长青 / 张莉 / 彭鹏
出版年: 2017-5-1
页数: 556
定价: 128
装帧: 精装
ISBN: 9787532580996
出版社: 上海古籍出版社
副标题: 从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会
原作名: Chinese Society in the Age of Confucius (1000-250 BC)
译者: 吴长青 / 张莉 / 彭鹏
出版年: 2017-5-1
页数: 556
定价: 128
装帧: 精装
ISBN: 9787532580996
内容简介 · · · · · ·
全书分为三大部分，第一部分为周代氏族社会的基本情况，第二部分为其内部融合与外部分界，第三部分为东周时期的变革与重组。《宗子维城》以历史分析的方法来看待中国青铜时代的考古材料，观点新颖，视角独特，论证有力，读后使人耳目一新，可谓近年来关于中国青铜时代研究的典范之作。
宗子维城的创作者
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![[美国] 罗泰](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/9f4b34c94297570e039a506c44dd605e.jpg)
罗泰 作者
作者简介 · · · · · ·
罗泰（Lothar von Falkenhausen），美国加州大学洛杉矶分校扣岑考古研究所及艺术史系教授。
罗泰教授是从事中国考古学研究的国际著名学者，出生于德国，曾先后求学于德国波恩大学、美国哈佛大学、北京大学、日本京都大学。1988年毕业于哈佛大学人类学系，获博士学位，师从张光直先生。毕业后任教于斯坦福大学和加州大学河边分校。1993年起至今，任教于加州大学洛杉矶分校。多年以来，罗泰教授致力于中国青铜时代的考古学研究，特别关注学科之间的互补研究和考古学数据能够提供新信息的重要历史课题。先后出版《乐悬：编钟和中国青铜时代文化》、《宗子维城》等专著多部，发表学术论文百余篇。罗泰教授为推动中美考古学界的研究与合作做出了重要贡献。作为北京大学和加州大学合作考古项目的美方合作指导者之一，罗泰指导了长江流域古代制盐遗址的发掘工作，同时也是《东亚考古》杂志的...
目录 · · · · · ·
英、日文版序......1
韩文版序言......1
中文版序言......1引论......1
历史背景/考古与文献/考古资料/途径/本书概要
第一部分新等级制度及其实施
第一章西周晚期贵族的重组（约前850年）......31
· · · · · · (更多)
韩文版序言......1
中文版序言......1引论......1
历史背景/考古与文献/考古资料/途径/本书概要
第一部分新等级制度及其实施
第一章西周晚期贵族的重组（约前850年）......31
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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受到这种独特的考古学宝藏的震撼，许多学者和业余爱好者于是抱守一种浪漫的观念，认为楚国是一个独立的南方文明，一个高贵而华丽的文明，与北方的沉闷的、等级森严的周朝截然不同。但实际上，楚与秦（见第五章）非常相似，也是一个强大的周文化圈的诸侯国，是周社会模式向南方地区扩展的重要机器。和秦国一样，所有现存的楚国文献都用古典汉语撰写，与同时期发现于中国其他地方的文字材料相比，几乎看不出什么方言差别；楚国青铜铭文和竹简文书的书写风格与北方地区的极其相似，完全不是一种独立的文字系统；而《左传》、《国语》及其他传世文献描述的楚国政治体系也与周朝的其他诸侯国近似。和秦国一样，楚国政治从一开始就野心勃勃，志在取周王室而代之、想最终成为天下共主。从公元前7到前5世纪，楚国相继兼并了许多邻国，意欲仿照周王朝建立一套与之抗衡的联盟体系。它将本国铸造的周式青铜礼器慷慨地赠予那些地方诸侯以换取其对楚王的忠心。 (查看原文) —— 引自章节：早期趋势/“东夷”的融入/中山国/长江流域/东周时期的长江下 -
本书探讨的主要社会组织——氏族（lineage）、姓族（clan）和民族（ethnic group）——也是各个政体或国家的组成部分。 P24 本书中使用Roger M. Keesing的定义：“氏族是一个血缘集团，其成员通过一系列联系可以追溯到一个大家都知道的父系或者母系祖先……而一个更大的血缘集团是[其成员]认为他们来自一个共同祖先，但是不知道其实际的关系。这种血缘集团称为姓族。” P30 氏族从属于姓族，也是构成“民族”的基本单位。由此，一个人会有多重身份：除了自己所属的氏族外，他要认同于其氏族所属的直系大宗（如果氏族经过多次分化，那么这样的上层大宗就可能不止一个）；又要认同于姓；以及——至少是在周代的后期——所属的民族。姓族与民族并非内外关系：虽然民族一般大于姓，但一个姓族可以跨越几个民族；与此同时，姓族至少在周代的中国都实行同姓不婚；反之，民族一般实行族内婚。 关于“氏族”，另一个人们经常引用的定义是George Peter Murdock（1949:46）的：“当一个亲属集团按照任何一支血统（如，父系或母系——作者按）原则产生，而且其成员能够真正在主要族谱中通过一系列特定的已熟知的血统联系追溯到共同关系时，我们就可称之为‘氏族’（lineage）。” (查看原文) —— 引自第19页
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宗子维城的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )
Mingmi
Cotsen Institute of Archaeology Press2006版
罗泰谈中国考古学的缺失
美国加州大学洛杉矶分校的罗泰教授（Lothar von Falkenhausen）很喜欢中国的美食，性情也相当温和，但谈及中国考古学的现状时，他会很激烈地批评电视台的《鉴宝》类节目，批评一些大学考古系开设的面向文物收藏家的公众考古课程。作为著名考古学家张光直先生的学生，他对维护中...
(展开)
哲夫成城
【转】罗泰谈考古材料中所见的周代社会
黄晓峰 李文逸 采访 原文载于：上海书评（2017年8月） 原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1760297 美国加州大学洛杉矶分校扣岑考古研究所及艺术史系教授罗泰（Lothar von Falkenhausen）是从事中国考古学研究的学者，他出生于德国，曾先后求学于德国波恩...
(展开)
[已被注销]
关于《宗子维城》的几点质疑
1.“孔子时代”的提法能否成立？ 本书原名直译应为《孔子时代的中国社会（公元前1000-250年）——考古学证据》，书中把公元前1000-250年左右的整个周代都称为“孔子时代”。不知道这种用法，是不是美国的中国史研究通用概念。对于稍有中国历史知识的人来说，孔子时代最多指春秋...
(展开)
困
“不知生，焉知死”——《宗子维城》随想
这篇书评可能有关键情节透露
去年在微博上见偶像许宏老师推荐美国学者罗泰的《宗子维城——从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》，“亦步亦趋”，自然不读不快。这本书对于我这样的业余爱好者，难度实在很大，也要读到最后才明白《宗子维城》这个题目的用心。虽然并没有能力对本书的立论做商... (展开)
人造天堂
考古学什么时候说了算
很不错，虽然比预期还差一丢丢。张光直的亲生弟子，可以，给老师长脸了。 作者绝对排斥文献，连地下文献都排，就又走到另一个极端。从考古出发，文献可以参考。李峰《西周的政体》两本，运用地下文献很精彩。作者狂吐槽中国同行试图从考古的类型学界定族属，吐地很欢乐。但是作...
(展开)
曼卡乡绅
统计方法，学科独立以及边界理论——西方考古学的研究方法在先秦史领域的应用
原意是想了解些关于铭文性质问题，随葬文书原因的意见，不过虽然本书对此也有提及，但绝非主体，着墨极少，不如看论文。 全书有两点让人印象深刻，第一，对学科独立性（特别是中国史研究领域）的大声疾呼，作者反复强调，文献能提供的许多内容，至少针对本书研究范围内的，都可...
(展开)
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订阅关于宗子维城的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Brasidas 2018-03-09 21:37:12
证实研究以及从中抽象出规律的部分可以参考，得出的观念变迁，由于忽视文献的原因，多为夷法，需要辨别。
0 有用 Vanessa。 2018-11-26 17:13:45
凡是敢于质疑和提出挑战的，我统统都打心眼里佩服，就算只是一家之言，不佩服内容，也佩服这份热情和勇气，这个世界，就是需要这样敢于站出来说出不同的人和声音，正因为有这些和主流不相同的的声音存在，文明和历史才一直保持了进步和发展的状态。
3 有用 lexus 2017-07-24 21:24:33
去掉封面俨然就是本白皮书，感觉不佳。还有字号偏大，引用铭文不配图。。。后面的参考文献真是华丽
14 有用 维舟 2018-01-24 07:41:17
精彩纷呈。脉络清晰，逻辑明了，结论有力。至少对周代的诸多重大变化给出了合理的解释：孔子礼制改革思想的由来及创新性、氏族社会分化的产生、从城邦社会到领土国家的变革、生死观的变迁与世俗化的推进、秦楚的文化与中原文化的异质性、中国认同与族群边界的形成。几乎完全依靠考古材料解读，强调了考古学自身的独立性（结合文献阐释，这事恐怕可由别人去做），顺便批评了中国考古学存在的问题（我觉还可加上一点：逻辑思辨能力的... 精彩纷呈。脉络清晰，逻辑明了，结论有力。至少对周代的诸多重大变化给出了合理的解释：孔子礼制改革思想的由来及创新性、氏族社会分化的产生、从城邦社会到领土国家的变革、生死观的变迁与世俗化的推进、秦楚的文化与中原文化的异质性、中国认同与族群边界的形成。几乎完全依靠考古材料解读，强调了考古学自身的独立性（结合文献阐释，这事恐怕可由别人去做），顺便批评了中国考古学存在的问题（我觉还可加上一点：逻辑思辨能力的培养不足）。但个别具体问题的推论容或存疑。 (展开)
3 有用 五石 2017-06-06 15:23:25
此书荣获2009年度美国考古学会最佳图书奖，已有英、日、韩文三个版本，这次的中译本亦十分精彩，值得一看！
0 有用 林点林 2024-04-12 00:33:39 广西
【文献所记载的，是社会现实的理想化和制度化表现，与社会现实存在一定的联系，但绝不是客观描述，而考古材料是。】 虽然支离破碎的考古材料反映的客观现实，照样满载现代人的主观阐释，但通过不断完善的考古材料，却可以无限逼近真实的历史。 书里面，罗泰教授觉得这里也有趣，那里也有趣，很爱说“有趣的是”，但对不起，在外行的我眼里，的确是越看越枯燥的…
0 有用 隐璞 2024-04-11 09:15:20 陕西
摒弃文献，单纯从考古出土的材料来分析西周晚期的礼制改革与春秋中期的礼制重构，进而说明周文化圈不约而同的统一，透过物质材料来论证思想即周礼在凝聚周文化中的作用。有幸听了一个学期罗泰讲编钟的课，讲到编钟音律的时候会吹口哨来模仿编钟的音，非常幽默，又平易近人，是学识渊博的大家，又像一位圣诞老人😃
0 有用 桃桃鹿鸣 2024-04-05 00:34:18 山东
4.5星，看完史墙盘重新有动力读下去了。西方考古学术著作经典范例，抛却文献，单从出土遗存看先秦礼制观念大变局，并试图解读战国时期宗教思想、社会分层演变的实体证据。关于礼器——明器-生活用品到（力图）重现逝者日常的丧葬观念转化及陪葬品宗教属性功用的总结提示虽不出新但很精确，；而作者安坐沙发椅翻图录对辛辛苦苦探方里刨食（不是）的百年来中国考古人们开启冷嘲热讽（也没有）与谆谆鞭策，唔怪得很多人坐不住了。... 4.5星，看完史墙盘重新有动力读下去了。西方考古学术著作经典范例，抛却文献，单从出土遗存看先秦礼制观念大变局，并试图解读战国时期宗教思想、社会分层演变的实体证据。关于礼器——明器-生活用品到（力图）重现逝者日常的丧葬观念转化及陪葬品宗教属性功用的总结提示虽不出新但很精确，；而作者安坐沙发椅翻图录对辛辛苦苦探方里刨食（不是）的百年来中国考古人们开启冷嘲热讽（也没有）与谆谆鞭策，唔怪得很多人坐不住了。非专业人士，不懂梁思永先生之后各大遗址对陶器器形自行概括总结的做法到底有无必要，但每个领队都自说自话拉郎配下暴论乱比较的做法，真的有够常见。 (展开)
0 有用 homme 2024-03-21 23:27:05 福建
1️⃣以考古学视角为视角（墓葬、窖藏里器物的种类和数量） 2️⃣推断周朝的几个历史变迁（西周晚期的礼制变革、对内融合和对外分离、春秋中期的礼制重组） 3️⃣认为在孔子之前就已出现早期儒家的相关思想（重视礼仪态度、个人品德）
0 有用 发条君G 2024-03-16 23:16:30 辽宁
春秋中期以降的礼制重构并没有赋予低级贵族更多的权利，反而似乎是扩大了高级贯族的特权，而与此同时，简化了所有贵族成员都可举行的基本的祭祖礼仪活动。这样就削弱了低级贵族的礼制权力，并预示了战国时期将要发生的、更大幅度地削弱低级贵族的礼制权力（见第九章）。这种变化可能也意味着祖先崇拜的社会意义在日益衰弱。