作者:
[美]罗泰 (Lothar Von Falkenhausen)
译者: 吴长青 / 张莉 / 彭鹏
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2017-5-1
ISBN: 9787532580996
页数: 556
装帧: 精装
定价: 128
原作名: Chinese Society in the Age of Confucius (1000-250 BC)
译者: 吴长青 / 张莉 / 彭鹏
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2017-5-1
ISBN: 9787532580996
页数: 556
装帧: 精装
定价: 128
原作名: Chinese Society in the Age of Confucius (1000-250 BC)
内容简介 · · · · · ·
全书分为三大部分，第一部分为周代氏族社会的基本情况，第二部分为其内部融合与外部分界，第三部分为东周时期的变革与重组。《宗子维城》以历史分析的方法来看待中国青铜时代的考古材料，观点新颖，视角独特，论证有力，读后使人耳目一新，可谓近年来关于中国青铜时代研究的典范之作。
宗子维城的创作者
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![[美国] 罗泰](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/9f4b34c94297570e039a506c44dd605e.jpg)
罗泰 作者
作者简介 · · · · · ·
罗泰（Lothar von Falkenhausen），美国加州大学洛杉矶分校扣岑考古研究所及艺术史系教授。
罗泰教授是从事中国考古学研究的国际著名学者，出生于德国，曾先后求学于德国波恩大学、美国哈佛大学、北京大学、日本京都大学。1988年毕业于哈佛大学人类学系，获博士学位，师从张光直先生。毕业后任教于斯坦福大学和加州大学河边分校。1993年起至今，任教于加州大学洛杉矶分校。多年以来，罗泰教授致力于中国青铜时代的考古学研究，特别关注学科之间的互补研究和考古学数据能够提供新信息的重要历史课题。先后出版《乐悬：编钟和中国青铜时代文化》、《宗子维城》等专著多部，发表学术论文百余篇。罗泰教授为推动中美考古学界的研究与合作做出了重要贡献。作为北京大学和加州大学合作考古项目的美方合作指导者之一，罗泰指导了长江流域古代制盐遗址的发掘工作，同时也是《东亚考古》杂志的...
目录 · · · · · ·
英、日文版序......1
韩文版序言......1
中文版序言......1引论......1
历史背景/考古与文献/考古资料/途径/本书概要
第一部分新等级制度及其实施
第一章西周晚期贵族的重组（约前850年）......31
· · · · · · (更多)
韩文版序言......1
中文版序言......1引论......1
历史背景/考古与文献/考古资料/途径/本书概要
第一部分新等级制度及其实施
第一章西周晚期贵族的重组（约前850年）......31
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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受到这种独特的考古学宝藏的震撼，许多学者和业余爱好者于是抱守一种浪漫的观念，认为楚国是一个独立的南方文明，一个高贵而华丽的文明，与北方的沉闷的、等级森严的周朝截然不同。但实际上，楚与秦（见第五章）非常相似，也是一个强大的周文化圈的诸侯国，是周社会模式向南方地区扩展的重要机器。和秦国一样，所有现存的楚国文献都用古典汉语撰写，与同时期发现于中国其他地方的文字材料相比，几乎看不出什么方言差别；楚国青铜铭文和竹简文书的书写风格与北方地区的极其相似，完全不是一种独立的文字系统；而《左传》、《国语》及其他传世文献描述的楚国政治体系也与周朝的其他诸侯国近似。和秦国一样，楚国政治从一开始就野心勃勃，志在取周王室而代之、想最终成为天下共主。从公元前7到前5世纪，楚国相继兼并了许多邻国，意欲仿照周王朝建立一套与之抗衡的联盟体系。它将本国铸造的周式青铜礼器慷慨地赠予那些地方诸侯以换取其对楚王的忠心。 (查看原文) —— 引自章节：早期趋势/“东夷”的融入/中山国/长江流域/东周时期的长江下 -
本书探讨的主要社会组织——氏族（lineage）、姓族（clan）和民族（ethnic group）——也是各个政体或国家的组成部分。 P24 本书中使用Roger M. Keesing的定义：“氏族是一个血缘集团，其成员通过一系列联系可以追溯到一个大家都知道的父系或者母系祖先……而一个更大的血缘集团是[其成员]认为他们来自一个共同祖先，但是不知道其实际的关系。这种血缘集团称为姓族。” P30 氏族从属于姓族，也是构成“民族”的基本单位。由此，一个人会有多重身份：除了自己所属的氏族外，他要认同于其氏族所属的直系大宗（如果氏族经过多次分化，那么这样的上层大宗就可能不止一个）；又要认同于姓；以及——至少是在周代的后期——所属的民族。姓族与民族并非内外关系：虽然民族一般大于姓，但一个姓族可以跨越几个民族；与此同时，姓族至少在周代的中国都实行同姓不婚；反之，民族一般实行族内婚。 关于“氏族”，另一个人们经常引用的定义是George Peter Murdock（1949:46）的：“当一个亲属集团按照任何一支血统（如，父系或母系——作者按）原则产生，而且其成员能够真正在主要族谱中通过一系列特定的已熟知的血统联系追溯到共同关系时，我们就可称之为‘氏族’（lineage）。” (查看原文) —— 引自第19页
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宗子维城的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )
Mingmi
Cotsen Institute of Archaeology Press2006版
罗泰谈中国考古学的缺失
美国加州大学洛杉矶分校的罗泰教授（Lothar von Falkenhausen）很喜欢中国的美食，性情也相当温和，但谈及中国考古学的现状时，他会很激烈地批评电视台的《鉴宝》类节目，批评一些大学考古系开设的面向文物收藏家的公众考古课程。作为著名考古学家张光直先生的学生，他对维护中...
(展开)
哲夫成城
【转】罗泰谈考古材料中所见的周代社会
黄晓峰 李文逸 采访 原文载于：上海书评（2017年8月） 原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1760297 美国加州大学洛杉矶分校扣岑考古研究所及艺术史系教授罗泰（Lothar von Falkenhausen）是从事中国考古学研究的学者，他出生于德国，曾先后求学于德国波恩...
(展开)
困
“不知生，焉知死”——《宗子维城》随想
这篇书评可能有关键情节透露
去年在微博上见偶像许宏老师推荐美国学者罗泰的《宗子维城——从考古材料的角度看公元前1000至前250年的中国社会》，“亦步亦趋”，自然不读不快。这本书对于我这样的业余爱好者，难度实在很大，也要读到最后才明白《宗子维城》这个题目的用心。虽然并没有能力对本书的立论做商... (展开)
sino-patient
《宗子维城》中译本中的一些编辑硬伤
见过翻译与审校人数最多的译著之一，然而这方面出的错也是看过最多的，二星其实主要给的中译，如果有再版的机会，希望改进吧。 整个第八章，表格混乱（不知罗泰在最后指出附表需要改正另行提供，是对中译本的不满还是原表需更新），以下试举数例。 以上是在阅读过程中看到的一...
(展开)
人造天堂
考古学什么时候说了算
很不错，虽然比预期还差一丢丢。张光直的亲生弟子，可以，给老师长脸了。 作者绝对排斥文献，连地下文献都排，就又走到另一个极端。从考古出发，文献可以参考。李峰《西周的政体》两本，运用地下文献很精彩。作者狂吐槽中国同行试图从考古的类型学界定族属，吐地很欢乐。但是作...
(展开)
进击芫荽
统计方法，学科独立以及边界理论——西方考古学的研究方法在先秦史领域的应用
原意是想了解些关于铭文性质问题，随葬文书原因的意见，不过虽然本书对此也有提及，但绝非主体，着墨极少，不如看论文。 全书有两点让人印象深刻，第一，对学科独立性（特别是中国史研究领域）的大声疾呼，作者反复强调，文献能提供的许多内容，至少针对本书研究范围内的，都可...
(展开)
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| 从墓葬规模可看出秦国国君的政治野心 | 来自智术师 | 2021-07-20 15:07:02 | |
| 罗泰指出“秦文化”这一概念是错的 | 来自智术师 | 2021-07-20 14:46:20 | |
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| 罗泰提出西周可能存在独立的女官等级 | 来自智术师 | 2021-07-20 14:20:34 | |
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feed: rss 2.0
1 有用 蓂生十四叶 2024-10-01 20:39:44 上海
作者十分注重统计学，但所谓的统计也就是列了几堆表格。讨论多个变量的相互关系，建议使用“线性回归”建模...其次，书中选用的遗址，样本是否足具代表性以分析这么大的历史框架，时间及空间维度？ 大堡子山两墓都是秦国国君，不是一公一母，此处对作者学术能力表示质疑... 啰嗦了450页，纯实物考古得出的结论是“两次周礼改革”和“自我认同的华夏族群观”，列鼎制度形成于礼乐崩坏的东周，西周被犬戎灭后，华夏族开始... 作者十分注重统计学，但所谓的统计也就是列了几堆表格。讨论多个变量的相互关系，建议使用“线性回归”建模...其次，书中选用的遗址，样本是否足具代表性以分析这么大的历史框架，时间及空间维度？ 大堡子山两墓都是秦国国君，不是一公一母，此处对作者学术能力表示质疑... 啰嗦了450页，纯实物考古得出的结论是“两次周礼改革”和“自我认同的华夏族群观”，列鼎制度形成于礼乐崩坏的东周，西周被犬戎灭后，华夏族开始报团，并构建起物理(长城)和心理防线(鄙视链)..是每个华夏后裔的常识..结论无新意... “墓葬不一定反应墓主社会地位”思路何等清奇.. 本书最好读的部分是绪论，蒙德柳斯的器型学是我国考古宗师苏秉奇推广的，夏鼐在岗时坚决抵制. 不结合文献的考古到底有多少深度和可信度？ (展开)
44 有用 青年学者友好 2017-07-22 11:47:06
足以代表北美中國考古學水平的本色當行之作。這本書完全從考古材料出發，正因其方法和視角都太“考古學”，以至於給人一種有意“迴避”文字材料的印象（夏含夷就對此頗有微詞）。這並非本書的疏漏，反而，這本書用這種方式表明，不依賴文字材料的解讀而主要利用考古物質材料觀察先秦社會是完全可能的。
1 有用 花想蓉 2019-07-29 21:30:11
罗泰先生签名本。
2 有用 作册奂 2017-11-24 22:14:46
每当我们陷于某种既定逻辑而不自知的时候，作者总能从另外的角度来提示关于先秦历史的无穷之美。
1 有用 IonMaiSheng 2021-11-07 11:57:03
用考古材料回答周代社会史问题，以华夏独特的礼仪活动与社会秩序的强关联为理论根基，在社会考古学、社会人类学视角下谨慎又大胆地修正文献学历史研究：西周晚期、春秋中期两次未见记载、却极丰富地反映在考古遗存中的重大礼制改革，由此探究氏族、姓族、民族不同层级的社会结构之流变，改革的制衡影响，氏族与君权的崛起、姓族联姻与民族国家的产生（华夷之别；惊叹周文化的大一统魔力），特权阶层收缩、平民化、性别差异，祖先崇... 用考古材料回答周代社会史问题，以华夏独特的礼仪活动与社会秩序的强关联为理论根基，在社会考古学、社会人类学视角下谨慎又大胆地修正文献学历史研究：西周晚期、春秋中期两次未见记载、却极丰富地反映在考古遗存中的重大礼制改革，由此探究氏族、姓族、民族不同层级的社会结构之流变，改革的制衡影响，氏族与君权的崛起、姓族联姻与民族国家的产生（华夷之别；惊叹周文化的大一统魔力），特权阶层收缩、平民化、性别差异，祖先崇拜与视死如生的两股宗教观念的演替以及相当耳目一新的“儒家史前史”（孔子学说的源流和前奏）、儒家三礼成型过程等，洋洋洒洒，涉及的知识领域太多了，好看得看不过来。作者一直强调让考古学发挥更独立自主的建构作用、使用科学统计方法、重视聚落考古和国际跨文化交流合作使“中国特色”考古学更加坚实，值得反思。4.8 (展开)