内容简介 · · · · · ·
《梨俱吠陀》是《吠陀》中最重要的一部作品，为印度最古老的、最重要的一部诗歌集。它的编订年代可能是在公元前1500年前后。印度传统认为，书中诗歌是由上古的修道士仙人传授下来，由一个名叫广博（音译毗耶娑）的修道士仙人加工整理而成，收诗1028首。《梨俱吠陀》的内容比较复杂，既有上古的神话传说，也有对自然界和现实社会生活的描绘与解释，还有各种与祭祀和巫术有关的内容。
本书由巫白慧先生选译，是将其中与哲学有关的部分抽取出来，并对之作了详尽的注释。
作者简介 · · · · · ·
巫白慧，著名学者，梵文学家和佛教因明学家。主要著作：《印度哲学》，《印度哲学与佛学。主要译作：《圣教论》，《大乘二十颂论》，《梨俱吠陀神曲选》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册)，
这套丛书还有
《自然哲学》《世界的逻辑构造》《哲学片段》《自然的观念》《人有人的用处》
等
。
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《梨俱吠陀》神曲选的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
【转】金克木：《梨俱吠陀》的三首哲理诗的宇宙观
【作者简介】金克木（1912-2000），字止默，笔名辛竹，安徽寿县人，中国著名文学家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”。他是位卓尔不凡的学者、大学问家。先生思想“精骛八极，神游万仞...
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哲夫成城
【转】金克木：吠陀诗句的古代汉译
翻译事业的发达是我国古代文化的一个特点。从后汉到宋一千几百年间，汉族、藏族的学者在印度学者的合作下，译出了大量的印度书籍。此外还有新疆（当时属于所谓“西域”）的许多兄弟民族也在吸收和介绍印度古代文化方面有过很大的贡献，不过他们翻译成自己语言的书现在多已失落...
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自然减压冥想
商务印书馆2010版
著名的印度上古历史文献《梨俱吠陀》
《梨俱吠陀》(Rig Veda)，全名《梨俱吠陀本集》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释等有关内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值。《梨俱吠陀》，印度古代《吠陀》（veda）文...
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山灰
商务印书馆2010版
苏摩（soma）含义整理|神酒与月
这篇书评可能有关键情节透露
苏摩（Soma）是著名的苏摩树的名字，神格化之后成为“苏摩树神”苏摩树神是太阳神(因陀罗)和火神(阿耆尼)的好朋友，他们三神在天上人间共创了许多利乐众生的奇迹，最出名的如：苏摩神邀请因陀罗饮苏摩神酒，因陀罗饮后振奋了战斗精神一举打倒黑魔弗栗多。苏摩的象征意十分驳杂... (展开)> 更多书评 5篇
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6 有用 smile 2021-04-07 19:50:24
一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。 大致承认天、空、地三界共有33个神，分成三组，每组11个神。天界11神，空界11神，地界11神。乌莎Usas是黎明女神，毕利提维Prthivi大地女神，苏摩Soma树神-月神-酒神。
2 有用 密西西比路 2023-12-17 16:37:22 辽宁
东方神话都受到影响
6 有用 蓍簪 2021-11-20 16:30:16
令我感到好奇的是，为什么这本书只是「梨俱吠陀」的神曲选而没有出现《梨俱吠陀》的全诗。从书中也可以看出世界各大宗教似乎都把太阳比作探查三界，尤其是考察道德的一个非常重要的象征。读者也更能深切感受到古代人的崇拜很多时候也是出自功利主义的，而且他们祈祷的诗篇以及仪式也能表明他们认为自己的行为可以影响神灵。古代的人们甚至认为智慧的获得也要在神明的帮助之下。当然，《梨俱吠陀》中最令人感兴趣的还是原人歌这一诗... 令我感到好奇的是，为什么这本书只是「梨俱吠陀」的神曲选而没有出现《梨俱吠陀》的全诗。从书中也可以看出世界各大宗教似乎都把太阳比作探查三界，尤其是考察道德的一个非常重要的象征。读者也更能深切感受到古代人的崇拜很多时候也是出自功利主义的，而且他们祈祷的诗篇以及仪式也能表明他们认为自己的行为可以影响神灵。古代的人们甚至认为智慧的获得也要在神明的帮助之下。当然，《梨俱吠陀》中最令人感兴趣的还是原人歌这一诗篇，因为其是印度婆罗门教的创世神话。而且这一创世神话也与人间有关，因为正是原人的自我分解产生了世界。而他的身体的各个部分，则转化成了后来印度社会中非常著名的种姓制度的起源。 (展开)
1 有用 杏汁 2023-09-19 20:59:13 上海
前言和注释为这本书增加了巨大的价值。若非注释到这种程度，只读《梨俱吠陀》本身确实是难以看出其中蕴藏的重要哲理价值，在感谢译者老师的工作同时，也心生小小疑问，这些注释似乎超出了原文本能承载的最大信息量，不知道是否有一部分来源于后期吠檀多学派的扩张性解读呢？ 虽然是极为有限的选本，但对于非专业研究者而言体量足矣，这样成体系的编排方式只有更好更清晰。 一个有趣的地方：原来这些吠陀的作者可以自称仙人的。细... 前言和注释为这本书增加了巨大的价值。若非注释到这种程度，只读《梨俱吠陀》本身确实是难以看出其中蕴藏的重要哲理价值，在感谢译者老师的工作同时，也心生小小疑问，这些注释似乎超出了原文本能承载的最大信息量，不知道是否有一部分来源于后期吠檀多学派的扩张性解读呢？ 虽然是极为有限的选本，但对于非专业研究者而言体量足矣，这样成体系的编排方式只有更好更清晰。 一个有趣的地方：原来这些吠陀的作者可以自称仙人的。细细想来也有道理，这些作者的行为和思想既不同于常人，那么为什么不能认为他们的确是仙人呢(比如李白)。仙人有生灭，但不知道他们的智慧是何人赋予(毗湿奴？)，既然它们幸能以吠陀的形式流传至今，就感谢造化让我们读到“神话时代”的东西吧。 (展开)
1 有用 王公子行行不行 2023-07-14 10:32:16 浙江
1.因陀罗（帝释天）的原型原来是雅利安人征服中的英雄人物，辩才天女的原型则是萨罗斯瓦底河（古印度大河）；2.哲理神曲部分非常有趣，《有转神赞》的最早提出的有无概念，《万神赞》的“唯一”“无生”，这些都开启了后世吠檀多和佛教的理论；3.《意神赞》似同招魂，甚至有些地方直接可以和屈原的《招魂》对应，《意神赞》“汝之末那，已经离开，竟至遥远，地之四方；吾人使之，退转归来，长享生活，在此人间”；《招魂》“... 1.因陀罗（帝释天）的原型原来是雅利安人征服中的英雄人物，辩才天女的原型则是萨罗斯瓦底河（古印度大河）；2.哲理神曲部分非常有趣，《有转神赞》的最早提出的有无概念，《万神赞》的“唯一”“无生”，这些都开启了后世吠檀多和佛教的理论；3.《意神赞》似同招魂，甚至有些地方直接可以和屈原的《招魂》对应，《意神赞》“汝之末那，已经离开，竟至遥远，地之四方；吾人使之，退转归来，长享生活，在此人间”；《招魂》“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些！”4.选译的《阎摩赞》内容是父母祭奠夭折的孩子，动人细节是有一辆孩子生前还没做好的玩具车，陪同孩子一起前去阎摩王国。 (展开)
2 有用 密西西比路 2023-12-17 16:37:22 辽宁
东方神话都受到影响
1 有用 杏汁 2023-09-19 20:59:13 上海
前言和注释为这本书增加了巨大的价值。若非注释到这种程度，只读《梨俱吠陀》本身确实是难以看出其中蕴藏的重要哲理价值，在感谢译者老师的工作同时，也心生小小疑问，这些注释似乎超出了原文本能承载的最大信息量，不知道是否有一部分来源于后期吠檀多学派的扩张性解读呢？ 虽然是极为有限的选本，但对于非专业研究者而言体量足矣，这样成体系的编排方式只有更好更清晰。 一个有趣的地方：原来这些吠陀的作者可以自称仙人的。细... 前言和注释为这本书增加了巨大的价值。若非注释到这种程度，只读《梨俱吠陀》本身确实是难以看出其中蕴藏的重要哲理价值，在感谢译者老师的工作同时，也心生小小疑问，这些注释似乎超出了原文本能承载的最大信息量，不知道是否有一部分来源于后期吠檀多学派的扩张性解读呢？ 虽然是极为有限的选本，但对于非专业研究者而言体量足矣，这样成体系的编排方式只有更好更清晰。 一个有趣的地方：原来这些吠陀的作者可以自称仙人的。细细想来也有道理，这些作者的行为和思想既不同于常人，那么为什么不能认为他们的确是仙人呢(比如李白)。仙人有生灭，但不知道他们的智慧是何人赋予(毗湿奴？)，既然它们幸能以吠陀的形式流传至今，就感谢造化让我们读到“神话时代”的东西吧。 (展开)
0 有用 清酒深杯 2023-09-07 18:28:17 江苏
翻译大多追求每句字数均为五言或四言，因过于追求汉语的形式而未能体现诗歌的音律和美感
0 有用 阳光边探头探尾 2023-09-03 23:10:21 广东
原人之口为婆罗门，之双臂为刹帝利，之双腿为吠舍，之双足为首陀罗。
1 有用 王公子行行不行 2023-07-14 10:32:16 浙江
1.因陀罗（帝释天）的原型原来是雅利安人征服中的英雄人物，辩才天女的原型则是萨罗斯瓦底河（古印度大河）；2.哲理神曲部分非常有趣，《有转神赞》的最早提出的有无概念，《万神赞》的“唯一”“无生”，这些都开启了后世吠檀多和佛教的理论；3.《意神赞》似同招魂，甚至有些地方直接可以和屈原的《招魂》对应，《意神赞》“汝之末那，已经离开，竟至遥远，地之四方；吾人使之，退转归来，长享生活，在此人间”；《招魂》“... 1.因陀罗（帝释天）的原型原来是雅利安人征服中的英雄人物，辩才天女的原型则是萨罗斯瓦底河（古印度大河）；2.哲理神曲部分非常有趣，《有转神赞》的最早提出的有无概念，《万神赞》的“唯一”“无生”，这些都开启了后世吠檀多和佛教的理论；3.《意神赞》似同招魂，甚至有些地方直接可以和屈原的《招魂》对应，《意神赞》“汝之末那，已经离开，竟至遥远，地之四方；吾人使之，退转归来，长享生活，在此人间”；《招魂》“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些！”4.选译的《阎摩赞》内容是父母祭奠夭折的孩子，动人细节是有一辆孩子生前还没做好的玩具车，陪同孩子一起前去阎摩王国。 (展开)