性善与治教

鸣 谢
序 即哲学史研究做中国哲学
导 论 真知问题与性教分合
（一）引言：孟强荀弱格局与性教关系议题
（二）真理问题攸关儒学命运
（三）真知问题域中的性教二重奏
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鸣 谢
序 即哲学史研究做中国哲学
导 论 真知问题与性教分合
（一）引言：孟强荀弱格局与性教关系议题
（二）真理问题攸关儒学命运
（三）真知问题域中的性教二重奏
（四）在处境中率性与性教统合之道
（五）结语
（六）附论：简释“生存意识分析的文本解读”理念
第一篇 从事神致福到敬修德业到率性之道
（一）引言：宗教哲学语境下的教学与率性
（二）《商颂》事神致福宗教的一厢情愿误区
（三）商周宗教观念之变：人为之德架空宗教主宰
（四）宗教依赖意识“天若（元）德”信念中的曲折表达
（五）周孔皆以教学作为德目传承的基本途径
（六）“教-学”的限度与有差等的“天资-禀赋”
（七）笃信“教-学”之效能者片面强调意志努力
（八）真知问题逼出“性善-率性”与“教-化”意识
（九）结语
第二篇 界定本体的性善论与不界定本体的性善论
（一）引言：六问儒家性善论
（二）真知问题与作为内在向导的天命之性
（三）如何率性的问题与“四端之心”指点
（四）“仁义礼智之性”与界定本体的性善论
（五）“无善无恶是心之体”与不界定本体的性善论
（六）率性的处境与真知问题的政治哲学出路
（七）结语
第三篇 从孟荀二分到民主集中制—群众路线
（一）引言：六问儒家性善论
（二）真知问题与作为内在向导的天命之性
（三）孟学尤其是心学的自作主宰精神及其政治效应
（四）孟、荀基因同时进驻当代中国政治
（五）民主集中制-群众路线对孟荀二分的创造性统合
（六）结语
跋 请在下判断之前先细细品读
（一）本书自我定位
（二）杀青卅四论题
（三）再申说并期待
· · · · · · (收起)