内容简介 · · · · · ·
本书以王弼通行本为底本，大量吸收了前人研究成果，并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍，显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分，以《老子》原有篇章为顺序，每章先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，因而，他既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。
老子今注今译的创作者
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作者简介 · · · · · ·
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
丛书信息
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陈鼓应著作集(共23册)，
这套丛书还有
《春蚕吐丝》《庄子今注今译》《庄子浅说》《庄子今注今译》《老子注译及评介》
等
。
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老子今注今译的书评 · · · · · · ( 全部 52 条 )
风萧萧
商务印书馆2003版
解读老子只读此译注本足够
此卷在手，爱不忍释，有一种“觉今是而昨非”的彻悟的感觉，它重构了我对老子的认知，准确正常地理解了老子。一直想写它的书评，推荐给爱读书的人，无奈有了孩子之后，时间变成了碎片，鲁迅说时间像海绵里的水，而我现在的时间就像是石头里的水。不过庆幸终于写完了。 ...
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雪松
商务印书馆2016版
道德经注释别乱买，这本最权威
这几年《道德经》真是火啊，说它是奇书都不止，各路人士纷纷发表自己对《道德经》的理解，这本书可作用的范围简直方方面面。但解释的人多了，分歧也就多，仅仅第一句“道可道非常道”，就有很多种诠释。 这个时候，我们就一定要擦亮双眼，本着只买对的，不买贵的原则，选择《道...
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已婚奥特曼
商务印书馆2003版
个人评分：78.算是能七七八八地理解一点道德经。
书评： 《道德经》里说要人做到：无为，淡定，心态善，抛弃过度的物欲，漠视宠辱，委曲求全，自重，不轻率，不极端，自知，自胜，知足，不逞强，要得到先付出，谦卑，知足。 就现在的眼光看来，可以算是鸡汤，但如果真的能做到，也的确日子会过得不痛苦。然而对于正常思维的人...
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惊浦🤍🌌
关于道生一，一生二，二生三，三生万物的辩证法解释
黑格尔《小逻辑》本质论的根据和实存的部分，提到了对立与统一的问题。在贺麟译的P251提到：“根据既是同一和差别的同一，所以根据同时又是与它自己本身的差别。” 老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，与黑格尔所述辩证法的道理是相近的。老子的这句话绝非一般的万...
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zci
持续更新中的学习体会
这篇书评可能有关键情节透露
1.道由物理规律（熵增原理）～人性规律～人类社会规律。 2.正与反都是人为的结果，也是人主观的判断，自然遵循熵增原理，因此趋势是抹平一切差异，因此有反者道之动的结论。 3.反者何时发挥作用难以确定，对人来说这一点是致命的，也因此决定了老子所言道对于很多人是没有意义... (展开)
队长在呢
商务印书馆2016版
读陈鼓应《老子今注今译》
继《论语》之后，赶在三十岁，又入老子的门，以前真是不敢想象能拿起这样的书来看。 ～ 老子的道，真是“惟恍惟惚”，“玄之又玄”，之前断章取义是一个意思，如今整体查看又是一个感觉，确是一个思想的宝库、智慧的宝库，关键在于怎样理解，历代解读者也很多。 ～ 陈鼓应的这...
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1 有用 Kaspar Hauser 2024-03-10 19:52:00 上海
老子笔下由道而创始生长的是一个周而复始、对立转化、生生不已的世界，与佛家之缘起无自性、因缘和合、世俗有胜义空相去远矣。道是实体，是规律，是一个从无到有的变动不居的过程——万事万物相依相待、相反相成，只有道处于永恒绝待而独立不改，以此作为一切的原初和规则；从无形的大道到有形的物质之间皆贯彻着由自发性而生的完全自由，无论创世或治世之中都没有强权的位置，世俗的统治者应效法这自然之法，即不命令、不强制、不... 老子笔下由道而创始生长的是一个周而复始、对立转化、生生不已的世界，与佛家之缘起无自性、因缘和合、世俗有胜义空相去远矣。道是实体，是规律，是一个从无到有的变动不居的过程——万事万物相依相待、相反相成，只有道处于永恒绝待而独立不改，以此作为一切的原初和规则；从无形的大道到有形的物质之间皆贯彻着由自发性而生的完全自由，无论创世或治世之中都没有强权的位置，世俗的统治者应效法这自然之法，即不命令、不强制、不干涉，免于占有与支配的欲望，任其自化自成；“明白四达，能无知乎”，拥有再多的知识，还是很难免于成见，很难不囿于成心，能达到“致虚极，守静笃”的已是老子所谓的圣人了吧；“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”、“抗兵相若，哀者胜矣”，在战火频仍之中寄托于悲悯与不得已，正如在其他世事中一般。 (展开)
4 有用 不要说话 2023-11-01 23:40:58 天津
感觉翻来覆去都在讲差不多的内容 可能这就是只读译文读不懂原文的弊端吧
1 有用 燕辞归 2023-11-18 18:24:03 福建
老子思想并非纯着眼于“静”，其思想的底色实际是“动”。道是永恒的，也是运动的，它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在“变”在“动”。道的创造性正体现于“动”。由于永恒的运动，道创生了天地万物。道又是无言的，“渊兮，似万物之宗”，不将创生视为己之功、己之权。因此，老子认为，人欲得长保，必须“贵身”，遵循天道运行的规律，做到“万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。唯有不... 老子思想并非纯着眼于“静”，其思想的底色实际是“动”。道是永恒的，也是运动的，它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在“变”在“动”。道的创造性正体现于“动”。由于永恒的运动，道创生了天地万物。道又是无言的，“渊兮，似万物之宗”，不将创生视为己之功、己之权。因此，老子认为，人欲得长保，必须“贵身”，遵循天道运行的规律，做到“万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。唯有不居功，方能长保功；唯有不争先，方能永为先。“知其雄，守其雌”，两个方面紧密相连。在雄雌的对待中，对于“雄”的一面有透彻的了解，而后处于“雌”的一方。“守雌”的“守”，自然不是退缩或回避，而是含有主宰性在里面，它不仅执持“雌”的一面，也可以运用“雄”的一方。 (展开)
1 有用 泱泱 2024-02-05 20:00:19 山东
课上读的，要背过。
1 有用 Funan 2024-01-26 22:25:51 北京
进一步理解老子的自然无为，柔弱胜刚强。也了解了他为民请命的时代精神和意义。
0 有用 活着算赢死就寄 2024-06-09 17:12:11 北京
工具书
0 有用 葡萄王子🍇 2024-06-08 02:07:43 德国
有启发 但有点浅 入门很好
0 有用 宋十五 2024-05-31 13:04:00 广东
帮助更正了以前一些错误的理解
0 有用 六点半 2024-05-31 08:19:07 江苏
道可道，非常道。名可名，非常名。通读了一下原文，囫囵吞了个枣，补上了作为中国人老早应该做到的一页。
0 有用 深海贩卖蓝色 2024-05-30 14:44:23 四川
好读又不好读