内容简介 · · · · · ·
邪典电影（cultfilm）在电影学界和电影爱好者之间是一个非常有名，但又总是伴随着含混和误解的名词。它在电影发明的早期就初露端倪，历经近百年的发展，在20世纪60年代末至80年代初集中爆发。今天，电子媒体时代的邪典电影不仅没有如一些评论家认为的那样正在消失，反而已渗透到电影产业，甚至日常生活之中，成为某种亚文化的风格、电影生产的惯例、市场营销的策略或是宣传与发行的常规手段。
《邪典电影：一种亚文化的历史》将邪典电影作为一种电影亚文化进行研究，这是一个新的研究框架，与之相对应的是主流电影文化，即自20世纪20年代以来就占据全球霸主地位的好莱坞电影文化。将邪典电影的发展置入好菜坞的历史语境中进行考察，探究它的概念、范畴、类型及意识形态的表述，观察其是如何在特定的时期显露出来，如何得到身份确认并被贴上标签，如何历经发轫、高峰和衰落，并最终转变为何种形态。...
目录 · · · · · ·
序言
导言
概念与历史
一、1920-1950年：前邪典、“电影疯”与邪典化
二、1960-1980年：苦涩狂乱的黄金时代
三、1980年至今：后亚文化时代的邪典电影
· · · · · · (更多)
导言
概念与历史
一、1920-1950年：前邪典、“电影疯”与邪典化
二、1960-1980年：苦涩狂乱的黄金时代
三、1980年至今：后亚文化时代的邪典电影
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
这种前邪典时期小范围的观影狂热，正是几十年后“仪式性”观影行为的雏形。并不奇怪，人类对奇观和恐怖离奇之事的热爱，在任何时代的艺术品中，都有大量的表现。从襁褓期开始，电影也在不断试图满足这一需要。 (查看原文) —— 引自章节：一、默片时期：先锋艺术的“邪典化” -
默片时代，能让演员“发声”的只有“对话框”（dialogue box）或字幕。但“早期电影的多样性和魅力获得新的关注。到今天，无声电影仍然是电影历史研究中最具活力的领域”。实际上，默片时代奠定了一切的基础。菲利普·肯普（Philip Kemp）指出：“到了1910年，几乎现有的全部电影类型都已建立。”“特写、摇镜、慢镜、加速镜头、分屏、多重曝光、叠印、定格、静帧、叠化、淡入淡出和圈出⋯⋯所有的核心拍摄技巧在1914年之前都已定型。叙事手段也不例外⋯⋯此后出现的作品只是对已有的叙事和技术的复杂度及熟练度的加强。” (查看原文) —— 引自章节：一、默片时期：先锋艺术的“邪典化”
> 全部原文摘录
喜欢读"邪典电影"的人也喜欢 · · · · · ·
邪典电影的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
> 更多书评 3篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 社会/文化史 (🦉的瓦涅密)
- 2020华文电影图书 (妖灵妖)
- 【恐怖电影及相关文化】研究与创作参考 (朽瞳)
- 教训 (再意侃侃)
- 社会学er的书单 (Kalahari.)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有2386人想读，手里有一本闲着?
订阅关于邪典电影的评论:
feed: rss 2.0
15 有用 sakura SKYC 2020-11-19 11:03:11
作者见多识广，引用大量文献，探讨了具有代表性的电影，把邪典电影(Cult Film)发展史分为多个时间阶段来研讨，即“前邪典(1920－1950)，黄金时代(1960－1980)，后亚文化时代(1980－2000)，‘元邪典’与融合媒介(2000－至今)”，从产业、文本、接受、风格、类型，观众观影心理，演员和导演本身，时代背景因素等多层面探究了邪典电影，视野主要集中在美国，总体上写的比较学术。邪典... 作者见多识广，引用大量文献，探讨了具有代表性的电影，把邪典电影(Cult Film)发展史分为多个时间阶段来研讨，即“前邪典(1920－1950)，黄金时代(1960－1980)，后亚文化时代(1980－2000)，‘元邪典’与融合媒介(2000－至今)”，从产业、文本、接受、风格、类型，观众观影心理，演员和导演本身，时代背景因素等多层面探究了邪典电影，视野主要集中在美国，总体上写的比较学术。邪典电影本身很难定义，不能简单的将其归为非主流而于主流电影形成二元对立，与其说是邪典电影，到不如说是电影邪典化。导演自身作为电影产业的重要一环，主流导演拍片宗旨在于取悦观众，吸取票房，而另类的导演却剑走偏锋，丝毫不在意票房，只想表达自己的“个人体验”，故而被邪典化的不仅是电影的特权，还有导演，或者演员。 (展开)
0 有用 海上阴天 2023-06-04 13:48:03 广东
总结：邪典电影本身或其本质就是神秘莫测，其属性难以捉摸和变化多端，让人无从定义。只是我不太理解，既然影迷的狂热崇拜是邪典化的必要条件，作者甚至把指环王、卡萨布兰卡归为邪典电影或者说“电影的邪典化”，那么塔可夫斯基岂不是成了邪典电影作者？总感觉这逻辑很奇怪……
5 有用 Lokia 2023-11-12 01:05:06 北京
非常愉快的阅读过程，这两年观影正处于审美疲劳期，读这本书正好从理论角度开启全新的视角，一下子就重新激发了我看电影的热情，这种感觉真是太棒了。这本书本身也非常好看，虽然理论占比不小，但是历史背景+演化过程+理论分析+影片举例交相辉映，使这一切读起来亲切友好又框架清晰。另外我已着手copy《附录》的全部片单了，预计5-7天完成吧，到时在发来。
1 有用 正能量绝缘体 2023-06-07 23:03:19 湖北
文字不晦涩，很好读。以邪典电影为切入口，侧面反映了经济文化历史的发展和人们的心理状态、对待电影的态度，清楚地阐释了邪典电影与所谓主流电影的关系和关系的变化。过程中mark了很多电影，慢慢来看。
0 有用 Nice Freak 2022-05-19 23:47:16
一部质量上乘的邪典电影文化反展史综述，同时作者也给出了自己对邪典电影的定义且相对可信