法称 《正理滴论》与法上《正理滴论注》译注与研究

原文摘录   · · · · · · 

• 译语方面，笔者尝试使用更贴近现代汉语的词汇，例如用“直接知觉”与“推理”代替“现量”与“比量”；以“基底”（dharmin）代替“有法”；以“性质”（dharma）代替“法”；以“无认识”（anupalabdhi）代替“无所得”等…… 采用现代风格的译语主要是基于如下的两项理由：1. 佛教量论不单是佛教宝贵的传统，对于现代学界更广泛的认识论或知识论研究来说，量论同样是重要的思想资源。然而，对佛教领域外的哲学研究者而言，佛教量论的传统术语本身就构成了难以逾越的壁垒。笔者一位研究分析哲学的同行对佛教量论抱有深厚的兴趣，但不得不一直依赖于西文的译本与研究，他曾坦言：“看不懂汉译的佛教量论文献……术语难以理解。反而不如英文与德文的翻译好懂。”因此，适合现代读者的汉语翻译是必要的。 2. 佛教量论文献的汉译本较少，即使有玄奘、义净，乃至近代杨化群先生、王森先生、法尊法师的诸多汉译，依然无法涵盖主要的量论术语，因此借用现代的词语无可避免。与其保留半文言半白话的风格，不如将其翻译得更现代、更平易。当然，笔者并没有完全抛弃传统的译语，如“非现见”（parokṣa）、“行相”（ākāra）、“量”（pramāṇa）等得以保留。 就译词的选择，笔者主要借鉴了日本学界的研究成果。如“遍充、遍充关系”（vyāpti）、“肯定遍充关系”（anvaya）、“否定遍充关系”（vyatireka）、“直接知觉”（pratyakṣa）等。笔者如此选择，主要基于如下几点理由： 1. 这些术语一方面很契合于梵文含义；另一方面由同为汉字文化圈的日本学界发明，与现代中国的汉字使用习惯有一定的兼容性； 2. 日本学界对于诸多术语如何翻译，尚存有争议，但我们可以借鉴其中经受了时间检验、已经形成相对稳定使用习惯的术语，比如“遍充、遍充关系”（vyāpti）； 3. 在佛教研究日益国际化的今天，相似的术语... (查看原文)

  [已注销] 2020-12-15 21:13:41