孔子的现象学阐释九讲

张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，博士生导师；现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师大客座教授。

担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。

出版了《海德格尔思想与中国天道》（三联书店，1996）、《海德格尔传》（河北人民出版社，1998）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001年）、《朝向事情本身——现象学导论七讲》（团结出版社...

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张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，博士生导师；现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师大客座教授。

担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。

出版了《海德格尔思想与中国天道》（三联书店，1996）、《海德格尔传》（河北人民出版社，1998）、《从现象学到孔夫子》（商务印书馆，2001年）、《朝向事情本身——现象学导论七讲》（团结出版社，2003），《西方哲学笔记》（北大出版社，2005）、《当代西方哲学笔记》（北大出版社，2005）、Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive （《语言与实在：一种文化间的视野》，德文论著，与他人合著，原文为英文）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》（北大出版社，2007）等著作；在国内外杂志上发表了多篇学术论文。曾获“金岳霖学术奖”（1995）等。

专业方向为：东西方哲学比较，现代西方欧洲大陆哲学（以现象学为主），中国古代先秦哲学。

作者序开篇辞 第一篇 孔子的生平与圣人性第一讲 孔子的出生与少年时代 一、孔子的出生与少年面临的问题：父母“野合”之非礼 二、孔子如何“志于学”：“礼”对于孔子的人生急迫性 三、中外圣人的诞生及早年情状之比较第二讲 孔子的成立与悟道 一、“三十而立”的含义 二、“问学”之礼一理 三、教学 四、春秋格局 五、闻《韶》大悟第三讲 孔子的从政与晚年 一、孔子“从政”的问题：今古文经学之争 二、渴望从政与承担天命 三、从政经历 四、周游列国 五、晚年 第二篇 孔子哲理的源头：乐作与诗兴第四讲 乐与兴：风起云涌时 一、孔子对“乐”的哲理解释 二、原本的“乐”为何必是善的、道德的？ 三、《诗》与乐的关联：兴第五讲 “兴”打开的语言和领会境域 一、孔子所说的两种“言” 二、诗言的功能 三、以诗事君、事父 四、诗一思无邪 五、《关雎》之兴 六、王国维诗论与上博楚竹书《诗论》第六讲 诗乐为什么更可理解：西方哲学家们的有关学说及对诗本性的探讨 一、柏拉图的诗歌观、语音观及其迷狂说 二、与孔子诗乐迷狂观的对比 三、黑格尔的音乐观与诗论 四、叔本华和尼采的音乐观：语音本身的思想性 五、维特根斯坦的音乐观和语言观 第三篇 孔子哲理的成立：礼、仁、政第七讲 立于礼乐：儒家的实际生活形态 一、礼与诗乐的关系：正名 二、礼的源头：亲子之爱第八讲 亲子之爱的时间分析 一、亲子关系的原本居中性、不确定性和“克罗马依人”之人性 二、时间性与意义 三、意义机制 四、意义机制中的“死”与“生” 五、亲子关系的时间性 六、结语第九讲 成于天乐：孔子的仁道与仁政 一、仁爱与亲子之仁 二、列维纳斯对“父子”关系的阐述 三、仁的艰难与可能：亲人异于他人 四、破解“黑洞”之“光” 五、君子：从亲子到仁人的艺一术化人生形态 六、仁：亲艺化和艺亲化 七、仁政与政仁引用文献

作者序开篇辞 第一篇 孔子的生平与圣人性第一讲 孔子的出生与少年时代 一、孔子的出生与少年面临的问题：父母“野合”之非礼 二、孔子如何“志于学”：“礼”对于孔子的人生急迫性 三、中外圣人的诞生及早年情状之比较第二讲 孔子的成立与悟道 一、“三十而立”的含义 二、“问学”之礼一理 三、教学 四、春秋格局 五、闻《韶》大悟第三讲 孔子的从政与晚年 一、孔子“从政”的问题：今古文经学之争 二、渴望从政与承担天命 三、从政经历 四、周游列国 五、晚年 第二篇 孔子哲理的源头：乐作与诗兴第四讲 乐与兴：风起云涌时 一、孔子对“乐”的哲理解释 二、原本的“乐”为何必是善的、道德的？ 三、《诗》与乐的关联：兴第五讲 “兴”打开的语言和领会境域 一、孔子所说的两种“言” 二、诗言的功能 三、以诗事君、事父 四、诗一思无邪 五、《关雎》之兴 六、王国维诗论与上博楚竹书《诗论》第六讲 诗乐为什么更可理解：西方哲学家们的有关学说及对诗本性的探讨 一、柏拉图的诗歌观、语音观及其迷狂说 二、与孔子诗乐迷狂观的对比 三、黑格尔的音乐观与诗论 四、叔本华和尼采的音乐观：语音本身的思想性 五、维特根斯坦的音乐观和语言观 第三篇 孔子哲理的成立：礼、仁、政第七讲 立于礼乐：儒家的实际生活形态 一、礼与诗乐的关系：正名 二、礼的源头：亲子之爱第八讲 亲子之爱的时间分析 一、亲子关系的原本居中性、不确定性和“克罗马依人”之人性 二、时间性与意义 三、意义机制 四、意义机制中的“死”与“生” 五、亲子关系的时间性 六、结语第九讲 成于天乐：孔子的仁道与仁政 一、仁爱与亲子之仁 二、列维纳斯对“父子”关系的阐述 三、仁的艰难与可能：亲人异于他人 四、破解“黑洞”之“光” 五、君子：从亲子到仁人的艺一术化人生形态 六、仁：亲艺化和艺亲化 七、仁政与政仁引用文献
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