技艺与身体

《技艺与身体：斯多亚派修身哲学研究》旨在以古希腊思想中的医哲互动以及现代哲学对于身体的关注为背景，以技艺(technē) 与身体(sōma)两个概念的演变、发展为主线，对斯多亚派的修身学说的哲学基础、基本方法以及思想遗产进行系统研究。为此，它一方面基于早期希腊医学文本考察了身体如何被“发现”，进而成为伦理关心的对象的过程，另一方面则透过古希腊哲学中的医学之喻，详细探讨了哲学与医学、德性与技艺之间的可类比性与潜在张力，以及从医学的“照管身体”到哲学的“关心灵魂”的话语转化。基于此，研究在斯多亚哲学的多重视域中具体考察了斯多亚派将技艺概念伦理化，把身体视为道德训练*根本、直接的修身场所的缘由与意义，并详细阐释了其生活技艺观念的思想始源和实践内涵。通过对从斯多亚派的“可训练之身”到西方近现代“可修饰之身”的考察，研究*后从斯多亚派的技艺—身体范式和道德训练...

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《技艺与身体：斯多亚派修身哲学研究》旨在以古希腊思想中的医哲互动以及现代哲学对于身体的关注为背景，以技艺(technē) 与身体(sōma)两个概念的演变、发展为主线，对斯多亚派的修身学说的哲学基础、基本方法以及思想遗产进行系统研究。为此，它一方面基于早期希腊医学文本考察了身体如何被“发现”，进而成为伦理关心的对象的过程，另一方面则透过古希腊哲学中的医学之喻，详细探讨了哲学与医学、德性与技艺之间的可类比性与潜在张力，以及从医学的“照管身体”到哲学的“关心灵魂”的话语转化。基于此，研究在斯多亚哲学的多重视域中具体考察了斯多亚派将技艺概念伦理化，把身体视为道德训练*根本、直接的修身场所的缘由与意义，并详细阐释了其生活技艺观念的思想始源和实践内涵。通过对从斯多亚派的“可训练之身”到西方近现代“可修饰之身”的考察，研究*后从斯多亚派的技艺—身体范式和道德训练方法转向当下的哲学关切与生活境遇，尝试从古代智慧及其现代转型中发掘出某种修身艺术与幸福之道。

导言：身体与一种哲学的生活
一 两种态度：抑身与扬身
二 同一主题：修身
三 重思修身，返本开新
第一章 医学的诞生与身体的发现
第一节 “神”控制下的身体
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导言：身体与一种哲学的生活
一 两种态度：抑身与扬身
二 同一主题：修身
三 重思修身，返本开新
第一章 医学的诞生与身体的发现
第一节 “神”控制下的身体
第二节 医学对身体的发现
第三节 关心伦理的形成与实践
第二章 医学类比：从苏格拉底到斯多亚派
第一节 苏格拉底：技艺与关心灵魂
一 技艺类比与关心灵魂
二 德性与身心训练
第二节 柏拉图：哲学生活与道德健康
一 医学类比中的身心关系与医哲关系
二 身体与哲学的生活
三 从身心健康到道德健康
第三节 亚里士多德：医学何以作为伦理范型
一 医学作为一种典型技艺
二 医学作为一种伦理范型
三 医学的限度与人的好生活
第四节 斯多亚派的医学类比：作为治疗技艺的哲学
一 作为身心现象的灵魂疾病与激情
二 自我的治疗
三 双重意义上的“修身”
第三章 技艺与修身：以斯多亚派为例（上）
第一节 作为修身方式的技艺
一 技艺之源：作为特殊技艺的知识
二 技艺之“型”：作为技艺之技艺的德性
三 技艺之首：作为治疗灵魂之技艺的哲学
第二节 作为修身场所的身体
一 斯多亚派身心观：一元论抑或二元论？
二 “存在即身体”及其伦理意涵
三 多维身体与天人之际
四 中性的身体：身体、自我与oi)kei/wsij
五 可训练的身体：身体与生活
第四章 生活技艺与修身：以斯多亚派为例（下）
第一节 修身之本：生活技艺的习得与践行
一 恩披里柯对生活技艺观念的质疑
二 斯多亚派就生活技艺可能做出的反驳
三 生活技艺的内涵及其结构
四 理解与践行生活技艺
第二节 修身目的：一种健康的好生活
一 具身性作为生活的本质
二 修身实践与好的生活
第五章 技术与塑身：从斯多亚派治疗实践说开去
第一节技艺与身体及其关系的演变
一 斯多亚派的“工匠精神”与尊重身体
二 由“技艺”到“技术”
三 转变中的身—技关系
第二节 作为“修”身手段的技术
一 技术视野中的身体：机器
二 医学的凝视与人的发现
三 从有限之身到身之边界
四 技术与陌生的身体
第三节 作为生活重心的身体
一 身体与自我认同
二 技术与身体之善的转移
三 幸福与可塑的身体
第六章 修身：回到斯多亚派的治疗哲学
第一节 当代伦理学的身体转向
第二节 如何认识身体
一 本体论上——多面向的身体
二 价值论上——有价值的身体
三 生存论上——作为栖居场所的身体
四 感知身体及其限度
第三节 如何关心身体
一 何种身体，何种合理性
二 修“身”技艺与技艺修“心”
三 身体间的意义共享与规范向度
结语：一种关心自我的生活方式如何可能
参考文献
缩写语表
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