内容简介 · · · · · ·
《诗言志辨》为朱自清先生诗论专著。爬梳上至春秋战国时的“诗言志”说，下至汉代的“诗教”说，从“比兴”到“正变”，贯穿四条诗论发展的历史。着重从理据角度阐明了“诗言志”的中国诗学传统。朱自清在书中引用大量诗篇及诗论原著，内容丰富，资料翔实，文字清隽，论证缜密，公认为中国现代学术经典之作。
诗言志辨的创作者
· · · · · ·
-
朱自清 作者
作者简介 · · · · · ·
朱自清（1898－1948）：江苏扬州人，原名朱自华，号秋实，学佩弦，著名散文家、诗人及文学研究家。其主要著作有《背影》、《雪朝》、《欧游杂记》。《你我》、《伦敦杂记》、《诗言志辨》。《新诗杂话》、《标准与尺度》。《论雅俗共赏》、《语文影及其他》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
-
春秋时列国大夫聘问，通行赋诗言志，详见《左传》。赋诗多半是自唱，有时也教乐工去唱；唱的或是整篇诗，或只选一二章诗。当时人说话也常常引诗为证。所赋所引的诗，大多数在“诗三百”里。赋一章诗的似乎很多。……赋诗只取一二章，并且只取一章中一二句，以合己意，叫做“断章取义”，引诗也是如此。这些都是借用古诗，加以引申，取其能明己意而止。“作诗人之意”是不问的。 ……看《左传》的记载，那时卿大夫对于“诗三百”大约都熟悉，各篇诗的本义，在他们原是明白易晓，正和我们对于皮黄戏一般。他们听赋诗，听引诗，只注重赋诗的人引诗的人用意所在；他们对于原诗的了解，是不会跟了赋诗引诗的人而歪曲的。好像后世诗文用典，但求旧典新用，不必与原义尽合；读者欣赏作者的技巧，可并不会因此误解原典的意义。不过注这样诗文的人该举出原典，以资考信。毛郑解《诗》却不如此。“诗三百”原多即事言情之作，当时义本易明。到了他们手里，有意深求，一律用赋诗引诗的方法去解说，以断章之义为全章全篇之义，结果自然便远出常人想象之外了。而说比兴犹然。 (查看原文) —— 引自第52页
丛书信息
· · · · · ·
现代名家经典丛书(共9册)，
这套丛书还有
《汉文学史纲要》《宋元戏曲史》《中国中古文学史讲义》《文学研究法》《道教史》
等
。
喜欢读"诗言志辨"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 中国传统文论的知识谱系 9.3
-
- 中国文学批评范畴十五讲 9.1
-
- 二十世纪中国古代文论学术研究史 8.1
-
- 文心雕龙探索 8.4
-
- 知识与抒情 8.7
-
- 中国诗学体系论 8.9
-
- 辨异 8.8
-
- 诗源辩体 9.3
-
- 中国辞赋源流综论 8.4
-
- 中国古代文学阐释学十讲 8.9
诗言志辨的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
川萍
《诗言志辨》读书笔记
“诗言志”一文阐明“诗言志”者，表现的是个人的“怀抱”，本义在于“讽颂”，而反映的内容则是政教意识。“诗言志”来源于《今文尚书》，《说文》文献以及闻一多先生对卜辞古文的考证等证据说明了“志”字有三义，而“诗”“志”二字系出同源，表意同一。孔颖达《尚书正义》...
(展开)
哲夫成城
【转】邬国平：朱自清与《诗言志辨》
作者简介： 邬国平，复旦大学中国语言文学研究所教授、博士研究生导师，主要研究中国文学批评史、明清文学和六朝文学。 关键词：朱自清;文学批评;古典文学;中国文学批评史;《诗言志辨》 文章来源：古典文学知识 . 2009 (01) (02) 朱自清是著名的作家、诗人, 也是著名的学者。...
(展开)
閒山芫
广西师范大学出版社2004版
情志合一——“诗言志”读书笔记
诗，作为中国传统文学中的重要成员。它诞生的时间最早，但同时也是最不好理解的，如何理解诗，如何受用诗成为重要的课题，因此“诗言志”这一观念的产生就很好地解释了以上难题。诗言志不仅对诗歌理论有直接的启发,而且对中国古代文学观念有着深远的影响。难怪朱自清先生在《诗...
(展开)
鼎彦观雪
广西师范大学出版社2004版
《诗言志辨》短评 24.3.18晚
《诗言志辨》诞生于五四时期诸家对文道关系莫衷一是的文学场，五四左道对古文的挖掘多有“桐城谬种，选学妖孽”之偏失，周作人的言志和载道二分也是为了割裂载道、走向自由表达。钱钟书、朱自清的功劳就在于对极度含混、服务于二元对立思潮的文学名目进行了追根溯源的发覆，还...
(展开)
延陵季子_
华东师范大学出版社1997版
驳周作人：“言志”含义的三次引申
1930年代周作人在《中国新文学的源流》里提出，中国古代文学史存在两种潮流： （甲）诗言志——言志派（即兴的文学） （乙）文以载道——载道派（赋得的文学） 认为中国文学史便是这两种潮流交替成为主导的过程，并且据此将文学史做了划分： 在《中国新文学的源流》第二讲《中...
(展开)
IVAN
广西师范大学出版社2004版
从“言志”到“缘情”，一场艰难的分娩
写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...
(展开)
> 更多书评 8篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 人文社科入門 (鶴sama)
- 基础教育教师阅读行动1.0 (Theta)
- 打开之书 (秉立)
- 藏书待编目（天朝·古代） (37)
- 程千帆先生《校雠学略说》书目钞 (iii)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有144人想读，手里有一本闲着?
订阅关于诗言志辨的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 ⚓️ 2022-08-10 15:50:33
书前导读《朱自清先生及其〈诗言志辨〉》、旁批式讲评与相关文章附录，三位一体，“现代名家经典丛书”的体例真好！附录收文似以“诗”及“比兴”为主，若多些印张，“好与妙”“逼真与如画”“事出于沉思，义归乎翰藻”等“诗论释辞”型的文章也入选就更好了
0 有用 小二 2014-02-20 23:21:19
不是我黑你啊，最重要的问题，由言志到缘情的过渡过程是真没讲明白啊。 不过朱先生的勤奋还是很值得钦佩和学习的。
0 有用 seibellissima 2021-03-25 15:33:27
朱先生在自序明确阐述本书的写作背景、目的和内容。朱先生不满周作人在《中国新文学的源流》中的主要观点，即中国文学呈现“言志”和“载道”两股文学潮流此起彼伏的发展脉络。他认为周作人实际上接受西方文论的观点，将文学视为抒发个人感情，因此“言志”就是“言情”，是即兴、自由的。朱先生站在“国学”本位的立场，将中国文学批评的各种意念置于其发生发展的历史文化背景，通过梳理“诗言志”、“比兴”、“诗教”和“正变”... 朱先生在自序明确阐述本书的写作背景、目的和内容。朱先生不满周作人在《中国新文学的源流》中的主要观点，即中国文学呈现“言志”和“载道”两股文学潮流此起彼伏的发展脉络。他认为周作人实际上接受西方文论的观点，将文学视为抒发个人感情，因此“言志”就是“言情”，是即兴、自由的。朱先生站在“国学”本位的立场，将中国文学批评的各种意念置于其发生发展的历史文化背景，通过梳理“诗言志”、“比兴”、“诗教”和“正变”四个批评理念，认为“政教”实际上是贯穿中国诗歌乃至整个文学史的核心概念。“诗言志”作为最重要的开山纲领，更是从产生起就与“政教”分不开的。而纯粹抒发个人情感的”缘情“诗，则长期处于“言志”诗的遮蔽下，始终未能成为主流。以爬梳剔抉的工夫，朱先生得出中国文学实为“言志”和“缘情”相对立的发展态势的结论。 (展开)
0 有用 川萍 2021-10-23 15:45:35
回过头看自己写过的读书笔记，确实太糟了。
0 有用 送你一匹马 2020-03-18 10:41:04
it will pass.🤦♀️🤦♀️🤦♀️