内容简介 · · · · · ·
《诗言志辨》内容简介：现代有人用言志和载道，标明中国文学的主流，说这两个主流的起伏造成了中国文学史。言志的本义原跟载道差不多，两者并不冲突；现时却变得和载道对立起来。诗教原是温柔敦厚，宋人又以无邪为诗教；这却不相反而相成。比兴的解释向来纷无定论；可以注意的是这个意念渐渐由方法而变成了纲领。正变原只论风雅正变，后来却与文变说联合起来，论到诗文体的正变；这其实是我们固有的文学史的意念。
诗言志辨的创作者
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朱自清 作者
作者简介 · · · · · ·
朱自清（1898－1948）：江苏扬州人，原名朱自华，号秋实，学佩弦，著名散文家、诗人及文学研究家。其主要著作有《背影》、《雪朝》、《欧游杂记》。《你我》、《伦敦杂记》、《诗言志辨》。《新诗杂话》、《标准与尺度》。《论雅俗共赏》、《语文影及其他》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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春秋时列国大夫聘问，通行赋诗言志，详见《左传》。赋诗多半是自唱，有时也教乐工去唱；唱的或是整篇诗，或只选一二章诗。当时人说话也常常引诗为证。所赋所引的诗，大多数在“诗三百”里。赋一章诗的似乎很多。……赋诗只取一二章，并且只取一章中一二句，以合己意，叫做“断章取义”，引诗也是如此。这些都是借用古诗，加以引申，取其能明己意而止。“作诗人之意”是不问的。 ……看《左传》的记载，那时卿大夫对于“诗三百”大约都熟悉，各篇诗的本义，在他们原是明白易晓，正和我们对于皮黄戏一般。他们听赋诗，听引诗，只注重赋诗的人引诗的人用意所在；他们对于原诗的了解，是不会跟了赋诗引诗的人而歪曲的。好像后世诗文用典，但求旧典新用，不必与原义尽合；读者欣赏作者的技巧，可并不会因此误解原典的意义。不过注这样诗文的人该举出原典，以资考信。毛郑解《诗》却不如此。“诗三百”原多即事言情之作，当时义本易明。到了他们手里，有意深求，一律用赋诗引诗的方法去解说，以断章之义为全章全篇之义，结果自然便远出常人想象之外了。而说比兴犹然。 (查看原文) —— 引自第52页
丛书信息
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民国学术文化名著丛书(共200册)，
这套丛书还有
《中華全國風俗志》《中国历史讲话》《中国哲学史纲要》《法兰西史》《清代学术概论》
等
。
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诗言志辨的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
川萍
凤凰出版社2008版
《诗言志辨》读书笔记
“诗言志”一文阐明“诗言志”者，表现的是个人的“怀抱”，本义在于“讽颂”，而反映的内容则是政教意识。“诗言志”来源于《今文尚书》，《说文》文献以及闻一多先生对卜辞古文的考证等证据说明了“志”字有三义，而“诗”“志”二字系出同源，表意同一。孔颖达《尚书正义》...
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閒山芫
广西师范大学出版社2004版
情志合一——“诗言志”读书笔记
诗，作为中国传统文学中的重要成员。它诞生的时间最早，但同时也是最不好理解的，如何理解诗，如何受用诗成为重要的课题，因此“诗言志”这一观念的产生就很好地解释了以上难题。诗言志不仅对诗歌理论有直接的启发,而且对中国古代文学观念有着深远的影响。难怪朱自清先生在《诗...
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鼎彦观雪
广西师范大学出版社2004版
《诗言志辨》短评 24.3.18晚
《诗言志辨》诞生于五四时期诸家对文道关系莫衷一是的文学场，五四左道对古文的挖掘多有“桐城谬种，选学妖孽”之偏失，周作人的言志和载道二分也是为了割裂载道、走向自由表达。钱钟书、朱自清的功劳就在于对极度含混、服务于二元对立思潮的文学名目进行了追根溯源的发覆，还...
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延陵季子_
华东师范大学出版社1997版
驳周作人：“言志”含义的三次引申
1930年代周作人在《中国新文学的源流》里提出，中国古代文学史存在两种潮流： （甲）诗言志——言志派（即兴的文学） （乙）文以载道——载道派（赋得的文学） 认为中国文学史便是这两种潮流交替成为主导的过程，并且据此将文学史做了划分： 在《中国新文学的源流》第二讲《中...
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IVAN
广西师范大学出版社2004版
从“言志”到“缘情”，一场艰难的分娩
写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...
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订阅关于诗言志辨的评论:
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0 有用 阿沅 2017-02-15 11:01:59
本源，分合，流变，对文论概念的阐释大抵如此，学习了。区分言志和缘情部分精彩，诗教和正变概念的变化也很有意思。比较喜欢这种就批评论批评的方法，把批评和创作结合起来固然重要，但在批评本身不是那么成熟的情况下还是把二者择清楚比较好一些吧。
0 有用 carol 2018-07-28 11:01:54
今后每翻一次，就是一次伤痛
0 有用 大小章鱼 2013-01-29 19:13:54
“谨严而不繁琐，专门而不孤僻。”追根溯源滴干活最见真功夫啊。
0 有用 虎老三 2020-02-24 23:47:08
标记，前面那本合编经典常谈没翻过。
0 有用 然诺 2016-10-27 12:50:28
诗言志，比兴，诗教的温柔敦厚，风雅正变。最感兴趣的还是比兴。毛传“兴也”的“兴”有两个意义，一是发端，一是譬喻；这两个意义合在一块儿才是“兴”。但这样的说法难免比兴缠夹，又觉“诗可以兴”远矣。琢磨诗题“还来就菊花”与“寒梅着花未”时，才明白什么是真正的“兴义深婉”与“人情不远”。另有一段读来清爽有致：“看《左传》的记载，那时卿大夫对于诗三百大约都熟悉，各篇诗的本义，在他们原是明白易晓，正和我们对于... 诗言志，比兴，诗教的温柔敦厚，风雅正变。最感兴趣的还是比兴。毛传“兴也”的“兴”有两个意义，一是发端，一是譬喻；这两个意义合在一块儿才是“兴”。但这样的说法难免比兴缠夹，又觉“诗可以兴”远矣。琢磨诗题“还来就菊花”与“寒梅着花未”时，才明白什么是真正的“兴义深婉”与“人情不远”。另有一段读来清爽有致：“看《左传》的记载，那时卿大夫对于诗三百大约都熟悉，各篇诗的本义，在他们原是明白易晓，正和我们对于皮黄戏一般。他们听赋诗，听引诗，只注重赋诗的人引诗的人用意所在；他们对于原诗的了解是不会跟了赋诗引诗的人而歪曲的。好像后世诗文用典，但求旧典新用，不必与原义尽合；读者欣赏作者的技巧，可并不会因此误解原典的意义”。想来读诗，还是“会心即答倦即默，茗碗无温聊一嘬”的好，若刻意深求，便全无射覆猜解之趣了。 (展开)
0 有用 五柳小酒馆 2022-02-10 07:43:19
以前看的，有点忘了。
1 有用 苏格拉裙底 2021-11-22 15:49:50
跟另一位朱先生的《大纲》相比，这位朱先生的“论文集”简直是爽文🥺！（1）“诗言志”一篇写得极好，把我这些日子不理解、想考证，但无从下手的东西说明白了（志-情-情志）。但写到最后还是有点乱，“情志”已经凝固为一个双音节词汇，再按前面的方法剖析就不太合适了。（2）“比兴”和“诗教”其实一般。把“比兴”的本义理解为一种诗歌（或一种音乐）我不是很认同，我更认同把它们看作是修辞手法。（3）“正变”也写得很好... 跟另一位朱先生的《大纲》相比，这位朱先生的“论文集”简直是爽文🥺！（1）“诗言志”一篇写得极好，把我这些日子不理解、想考证，但无从下手的东西说明白了（志-情-情志）。但写到最后还是有点乱，“情志”已经凝固为一个双音节词汇，再按前面的方法剖析就不太合适了。（2）“比兴”和“诗教”其实一般。把“比兴”的本义理解为一种诗歌（或一种音乐）我不是很认同，我更认同把它们看作是修辞手法。（3）“正变”也写得很好（不是“极好”）。毛郑的“正变风雅”之说是阴阳五行思潮的产物，强调“世界-文学”的关系；到了刘勰的“通变”，则变成了《易》的产物，强调“文学的发展”。但我认为这两个思路不是截然不同的，因为《通变》明显是有“世界-文学”的意识，只不过是跳出了阴阳五行。把“世界”当成文学发展的原因（之一）。 (展开)
0 有用 颜夕 2021-10-23 23:34:23
补。
0 有用 履之 2021-10-07 10:06:21
虽然现在看也就那样，但确实提出了学术史上很多问题！自清先生还是厉害的！
0 有用 阿拉思佳 2021-05-20 17:31:05
虽然有的地方难读，但是比教材讲得细致透彻