作者:
賈克.洪席耶(Jacques Rancière)
译者: 楊成瀚 / 關秀惠
出版社: 商周
出版年: 2021-10-9
ISBN: 9786263180086
页数: 272
装帧: 平装
定价: NTD380
原作名: Le Partage du sensible: Esthétique et politique
丛书: Discourse
译者: 楊成瀚 / 關秀惠
出版社: 商周
出版年: 2021-10-9
ISBN: 9786263180086
页数: 272
装帧: 平装
定价: NTD380
原作名: Le Partage du sensible: Esthétique et politique
丛书: Discourse
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 遗书之憾 (奥兹的铁皮人)
- 港台 2021 (议场猴话研究)
- 港台 (真空-无人地带)
- 书 (流行力学导论)
- 【新書過眼錄·台灣】2021 (普照)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有700人想读,手里有一本闲着?
订阅关于感性配享的评论:
feed: rss 2.0










0 有用 海的嗝儿 2025-03-30 20:45:48 上海
人类是政治的动物,因为他是文学的动物,他任由文字的力量让自己偏离“自然”的命运。然而,这些文学陈述会掌控人的身体,扭转他们的命运,令他们不再是感官机体意义下的身体,而变成准—身体(quasi-corps),成为一块块在流传的话语,没有任何法定的父亲可以限制其走向被批准的目的地。而且这些陈述不会制造集体身体,取而代之的是把裂隙与解体引入想象出来的集体身体里……准—身体的流动决定了共同事物的感官知觉,... 人类是政治的动物,因为他是文学的动物,他任由文字的力量让自己偏离“自然”的命运。然而,这些文学陈述会掌控人的身体,扭转他们的命运,令他们不再是感官机体意义下的身体,而变成准—身体(quasi-corps),成为一块块在流传的话语,没有任何法定的父亲可以限制其走向被批准的目的地。而且这些陈述不会制造集体身体,取而代之的是把裂隙与解体引入想象出来的集体身体里……准—身体的流动决定了共同事物的感官知觉,也决定了“语言之共同处”与“空间和占有位置的感性配享”两者的关系可以如何转变。因此,它们形成了偶然的共同体,催生了由陈述所构成的集体,质疑被配享的角色、领域和语言,简言之,它们催生了质疑既有感性配享的政治主体。 (展开)
2 有用 Hier Tanze 2025-04-06 15:02:44 上海
几场讲座都挺清晰、精彩,但朗西埃似乎已经程式化了,讨论无论什么问题都会回到自己的那几个理念(智力平等、政治/治安、感性分配、可能性)。不同于本雅明的政治美学化,朗西埃讨论美学中的政治,借用的是康德-福柯式的先验框架,决定感官经验的可能性(如可见/不可见、言说/噪音的划分)。“感性分配”具有划分与共享的双重语义,美学的感性分配形式则提供了一整套决定艺术实践可能性的历史-概念框架,其中包含创作、可见性... 几场讲座都挺清晰、精彩,但朗西埃似乎已经程式化了,讨论无论什么问题都会回到自己的那几个理念(智力平等、政治/治安、感性分配、可能性)。不同于本雅明的政治美学化,朗西埃讨论美学中的政治,借用的是康德-福柯式的先验框架,决定感官经验的可能性(如可见/不可见、言说/噪音的划分)。“感性分配”具有划分与共享的双重语义,美学的感性分配形式则提供了一整套决定艺术实践可能性的历史-概念框架,其中包含创作、可见性和关系构想,朗西埃称其为美学体制。区分三种美学体制,它们既在历史上先后出现,又在今天共时交织:柏拉图的伦理体制,关注艺术的伦理功能,艺术从属于政治;亚里士多德的再现体制,模仿具备自身的构成法则、文类的等级结构与演化标准的规范自治领域;19世纪以来的美学体制,打破形式与内容的二分,要素平等、解放。 (展开)
0 有用 喑驽 2024-08-03 17:10:17 湖南
补标,没读完,繁体竖排大大加大了阅读难度。最大的收获是扫描了一份电子版存档
1 有用 梨庸 2024-12-20 13:27:12 北京
找到了法文本!
0 有用 心之壁厨 2023-05-03 16:05:17 广东
最后的访谈极有价值