内容简介 · · · · · ·
本书是法国最新出版的关于雅克·朗西埃思想研究的著作。作者按照朗西埃哲学发展的时间和逻辑进程，对其整体思想进行了梳理，并突出了朗西埃在哲学、政治和美学等领域的原创性贡献。作者以朗西埃近年来的最新著述（许多尚未翻译成中文）为重要根据，在介绍的基础上不乏反思、对照和批判。
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
夏尔·拉蒙（Charles Ramond）
法国哲学家，1957年出生，毕业于巴黎高师，现任巴黎第八大学(Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis)哲学教授，主攻17-18世纪哲学和当代哲学，已出版专著和学术论文等两百余种，其著作已被译为十余种语言。
译者简介：
钱进
出生于开封市，先后就读于西南财经大学和南京大学，四川大学艺术学博士，曾赴法国巴黎第十大学（Université Paris X - Nanterre）交流多年，研究方向为法国当代哲学和电影理论，已发表相关论文多篇。
目录 · · · · · ·
本书使用朗西埃著作书名缩写对照／ 001
中译本序／ 003
前言／ 005
第一部分科学和意识形态／ 015
第 1章理论僵局／ 017
第 2章粉墨登场／ 032
· · · · · · (更多)
中译本序／ 003
前言／ 005
第一部分科学和意识形态／ 015
第 1章理论僵局／ 017
第 2章粉墨登场／ 032
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丛书信息
· · · · · ·
西方思想文化译丛(共23册)，
这套丛书还有
《中国人关于神与灵的观念》《哲学美学导论》《权力的形式》《儿童精神分析五讲》《感性的抵抗》
等
。
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朗西埃的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
钱进 QIANJIN
《朗西埃：智力的平等》译后记
在当前学术环境下，译事似乎确如许多业内人士所言，属于“吃力不讨好”之事——对于各种评定来说，一部书的翻译成果常常还不如一篇核心期刊具有说服力。而对于哲学类著作的译事而言，则更加属于“吃力不讨好”——出于哲学行文的精准严谨和“艰涩拗口”之特点，为了追求“信达...
(展开)
钱进 QIANJIN
《朗西埃：智力的平等》中文版序言
能够为自己的书《朗西埃：智力的平等》的中文版作序，对于我来说，是一件非常欣慰的事。在译者钱进先生翻译此书的过程中，我曾和他进行了足够多的交流。我很欣赏译者对于法语的恰当理解，以及他对于哲学的颇深造诣。通过这些交流，我们一起澄清了许多关键之处，而这些地方本来...
(展开)
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0 有用 迷信鉴定员小谈 2023-03-29 00:49:50 中国澳门
如果朗西埃这辈子见过dementia的患者就不会口出这种狂言了
0 有用 春夏旦夕之间 2023-02-09 10:26:20 河南
导读按照时间顺序来很好！正在痴迷“知人论世”（导读还是次要的，弄清楚我的对象的思想活动更有意思！） 朗西埃 见佛杀佛 广大平等……如紧握革命 政治哲学感人之处正在于，政治—生活、哲学—生活 整本书侧重朗西埃的政治哲学思想，狠狠补了这方面的（因为原著都还没看那），片段读到（我看过汉译原著的）美学部分感想：不读原文太可惜了 翻书很用力，过一遍书页的曲卷程度令人心喜（“由于翻得太多而显残旧，这正是书的... 导读按照时间顺序来很好！正在痴迷“知人论世”（导读还是次要的，弄清楚我的对象的思想活动更有意思！） 朗西埃 见佛杀佛 广大平等……如紧握革命 政治哲学感人之处正在于，政治—生活、哲学—生活 整本书侧重朗西埃的政治哲学思想，狠狠补了这方面的（因为原著都还没看那），片段读到（我看过汉译原著的）美学部分感想：不读原文太可惜了 翻书很用力，过一遍书页的曲卷程度令人心喜（“由于翻得太多而显残旧，这正是书的生命力。”） (展开)
0 有用 顾馨雨安 2023-12-17 07:31:47 广东
很清楚的导论。朗西埃认为每个人都具有同等的智力并且将这个论题推进为一个先验判断。有意思的是，朗西埃认为康德的第三批判证明了自己的这个观点，然而第三批判最引人注目的恰恰是它的“天才理论”——天才是能在在杂乱中看出无目的的和目的性的人，而这种天才恰恰就是一个革命者（革命者在一潭死水般的历史中看到革命的机会并使之成为现实）。对于康德天才理论的忽视使朗西埃最终成为一个拒绝一切革命的人。
0 有用 魔法少女黛玉玉 2024-01-02 23:01:18 天津
写的很清晰，翻译也很好。但是朗西埃不太有趣，读完了只对《无知的教师》有点儿兴趣
0 有用 豆沙馅的Hibana 2023-06-20 00:55:57 天津
作为导读尽善尽美
0 有用 χ 2024-02-18 13:26:23 北京
屁用也无
0 有用 baiyvhongiii 2024-01-29 14:07:10 陕西
固守普遍平等的本体论，丧失了许多激进维度。
0 有用 Torjäger 2024-01-08 21:03:42 浙江
时隔半年
0 有用 魔法少女黛玉玉 2024-01-02 23:01:18 天津
写的很清晰，翻译也很好。但是朗西埃不太有趣，读完了只对《无知的教师》有点儿兴趣
1 有用 桃吉诃德 2023-12-28 22:23:08 四川
读得很舒服。朗西埃的平等不是近代启蒙运动那种以权利为导向的人格平等，也不是社会主义者所希冀的社会地位平等，而是一种更加根源的“智力上的平等”（即使存在发令者和听令者，也必须以听令者能理解命令为前提），这种平等以笛卡尔的良知和康德的判断力为理论启发，因此朗西埃才会激烈的反对柏拉图的哲人王理想，这也是他从无产者之夜和爱玛·包法利对一种“不属于自己的生活”的追求中看到的解放图景。朗西埃的政治理论与齐泽克... 读得很舒服。朗西埃的平等不是近代启蒙运动那种以权利为导向的人格平等，也不是社会主义者所希冀的社会地位平等，而是一种更加根源的“智力上的平等”（即使存在发令者和听令者，也必须以听令者能理解命令为前提），这种平等以笛卡尔的良知和康德的判断力为理论启发，因此朗西埃才会激烈的反对柏拉图的哲人王理想，这也是他从无产者之夜和爱玛·包法利对一种“不属于自己的生活”的追求中看到的解放图景。朗西埃的政治理论与齐泽克有不少相似之处（无分之分—绝对的普遍性，异识—神圣暴力，以及对政治和民主的看法），切断连接目的与手段之间的装置以及“当下的解放”也契合阿甘本的理论关切，问题在于，朗西埃所坚持的先验的“平等场景”抛却了所有历史性和具体内容，坚信个人所蕴含的解放潜能，实际上否定了革命的可能性，这与固守现状又有何区别呢？ (展开)