作者:
[美] 福阿德·阿贾米
译者: 钟鹰翔
出版社: 当代世界出版社
出品方: 理想国
出版年: 2022-7
ISBN: 9787509016480
页数: 388
装帧: 精装
定价: 95.00元
原作名: The Dream Palace of the Arabs：A Generation's Odyssey
丛书: 理想国译丛
译者: 钟鹰翔
出版社: 当代世界出版社
出品方: 理想国
出版年: 2022-7
ISBN: 9787509016480
页数: 388
装帧: 精装
定价: 95.00元
原作名: The Dream Palace of the Arabs：A Generation's Odyssey
丛书: 理想国译丛
内容简介 · · · · · ·
从政治、文化、文学的角度回顾20世纪的阿拉伯历史
以阿多尼斯等数十位阿拉伯人的生平与思考为线索
探究一个跨越百年的问题：
阿拉伯世界的现代化之路究竟在何方？
✈️
1982年6月6日，黎巴嫩的边境燃起了战火，以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。当天深夜的黎巴嫩首都贝鲁特，诗人哈利勒 ·哈维手持猎枪走向自家阳台，面朝大海与学校钟楼，对准脑袋扣动了扳机。他的尸体摔出栏杆，掉到了楼下的一簇茉莉花旁。八天后，以色列军兵临贝鲁特城下。
压垮哈维的最 后一根稻草，不仅是国家战败的耻辱，还有对整个阿拉伯民族走向复兴的绝望。半个多世纪以来，包括哈维在内的无数阿拉伯人曾为他们的世界构想过一座团结、进步、现代化的梦想宫殿。然而，传统派与改革派的争吵、世俗主义与神权政治的对抗、本土对西方的仇视，以及日趋狭隘的民族主义，最终耗尽了阿拉伯人心中的希望。
在本书中，黎巴嫩裔学者福阿德...
阿拉伯人的梦想宫殿的创作者
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钟鹰翔 译者
作者简介 · · · · · ·
福阿德·阿贾米（Fouad Ajami）：黎巴嫩裔美国学者、中东问题专家，先后担任过约翰·霍普金斯大学高级国际问题研究院的中东研究所主任、斯坦福大学胡佛研究院高级研究员。著有《阿拉伯人的困境》《贝鲁特：悔恨之都》《消失的伊玛目：穆萨·萨德尔与黎巴嫩的什叶派》等作品。曾获麦克阿瑟天才奖、美国国家人文奖章、富兰克林奖章等荣誉。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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阿拉伯各国统治阶级与伊朗革命势力及其追随者的争斗一头撞进了死胡同。复仇思想灌满了各国什叶派武装人员的头脑，“千禧年救世”的神话鼓励他们继续前行。维克多·雨果（Victor Hugo）关于起义和复仇的那段话正好可以形容什叶派掀起的这场武装运动———“它席卷了所有灵魂———无论强悍抑或羸弱，无论坚强还是委顿，无论是牢固的树桩还是轻盈的草垛，统统都被裹挟其中。它消灭了它想要消灭的东西，也让支持它的人陷入厄运。”什叶派对导致前辈起义者折戟沉沙的各种弊病并无免疫力，无力改变阿拉伯文明在技术与生产力方面的落后地位。人们的怒火需要倾泻，但倾泻怒火并不足以帮助阿拉伯世界建立得体而合适的政治与文化新秩序。 (查看原文) —— 引自章节：祖先之形 -
《奥斯陆协议》的以方设计师佩雷斯对未来也有着不切实际的期待。他深信，自己奠定的和平局面犹如黎明初晖，宣告着“新中东”的诞生。《奥斯陆协议》的影响会在新千年开花结果，届时的“新中东”将会施行市场经济和民主选举，各国边界开放，人民可以自由迁徙，中东的沙漠将会变得繁华，征服与攻伐将让位给商贸往来。极端的民族主义将因此失去人心。“过去，一个国家的认同由人民的自有秉性、国土的地理形貌以及语言文化的独特遗产共同铸就。今天，一切都已改变一科学没有国籍，技术并无家园。信息不需要护照也可以传遍世界。”佩雷斯以他一贯的风格说道。他的发言热情洋溢、滔滔不绝、充满希望，但他就像一个迟到的客人，到场之时，盛宴已毕。佩雷斯憧憬着和平，而阿拉伯知识分子却在追悼那个已然逝去的世界。他们见惯了恶政，长期生活于糟糕的经济形势之下。那时候，民主制度在拉美与东欧的许多地区获得了意外的成功（至少有人如此吹嘘），他们却还得忍受残酷的军政府统治。除了军人独裁，阿拉伯人似乎只有宗教极端主义这一个选项————黎巴嫩如此，埃及如此，巴勒斯坦亦如此。 (查看原文) —— 引自章节：无人喝彩的和平
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丛书信息
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理想国译丛(共87册)，
这套丛书还有
《资本之都》《欧洲告急》《不敢懈怠》《事实即颠覆》《何故为敌》
等
。
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阿拉伯人的梦想宫殿的书评 · · · · · · ( 全部 33 条 )
卧听南窗雨
阿拉伯之春与阿拉伯之冬
这篇书评可能有关键情节透露
阿拉伯民族主义的神话已经没有了往日的光彩，它的忠实信徒已四散离去。知识阶层如果要怪，也只能怪自己。是他们自己罔顾现实，未能认清政治世界的本来面目。他们的声明与诉求与权力的冰冷逻辑格格不入。他们的政治理想如同脆弱的蚕茧，在那残酷的十年之中被撕得粉碎。 黎巴嫩裔... (展开)
陌白
阿拉伯人的血与沙，近现代中东之殇
本书描述的是奥斯曼帝国解体之后，阿拉伯世界寻求现代化的艰难路途。从阿拉伯民族主义、宗教主义到世俗主义，伊斯兰各国人民与殖民傀儡政府，军政府，甚至王室政府展开了不间断的，却力所不逮的斗争故事。全书从以色列进入黎巴嫩开始，到阿拉法特与拉宾签署《奥斯陆协议》结束...
(展开)
阿罗德斯
年轻人的勇气与中年人的知道要做什么
本以为本书是讲述阿拉伯历史的，结果却是一本主要讲阿拉伯文人或知识分子的，与期待差距甚大。 印象里阿拉伯社会在中世纪前后生产力极为发达，甚至因为对希腊先贤文字的保存、整理、翻译和传播而享誉西方世界，成为当时文明的灯塔。然而随后却踏上了一条故步自封的道路，与中国...
(展开)
绝望的生鱼片
人民尝到了繁荣的滋味，却难以负担繁荣的代价
“如今，那座梦想宫殿早已建成，在阿拉伯世界的各大城市-在贝鲁特、巴格达、大马士革、开罗，阿拉伯人以自己的双手筑好了他们梦中的宫殿。它属于知识界，象征着世俗倾向的民族主义与现代化的生活” 世俗倾向的民族主义与现代化的生活，对于部分阿拉伯人来说还是可望而不可及的...
(展开)
姜湖骗子
死去的希望与自杀的诗人
这篇书评可能有关键情节透露
黎巴嫩不是一个很起眼的国家，最近一次进入中国公众视野，大概还是2020年首都贝鲁特港爆炸事件。但在1950年代和1960年代，贝鲁特曾经是中东文化重镇，云集了各国新锐文人，似乎觉醒的新风就要从这里吹遍阿拉伯世界。但仅仅十几年之后，一场漫长的内战让贝鲁特光彩不再，“解放... (展开)> 更多书评 33篇
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订阅关于阿拉伯人的梦想宫殿的评论:
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9 有用 那年秋天 2022-09-17 22:52:10 浙江
本书从阿拉伯知识阶层的角度分析阿拉伯世界的政治与历史。 毫不客气的说按作者的描述阿拉伯的大多数知识分子是一群比政治家，商人更保守的，死守阿拉伯民族主义，绝不妥协的顽固分子。他们所秉持的“梦想”即所谓“阿拉伯人的梦想宫殿--阿拉伯民族主义”，真的是个梦想。首先阿拉伯人在宗教上就是四分五裂，教派间互相抗衡冲突，其次各个独立国家分别有自己的利益打算，三、世俗派和宗教派也是纷争不断。因此根本不可能一致对外... 本书从阿拉伯知识阶层的角度分析阿拉伯世界的政治与历史。 毫不客气的说按作者的描述阿拉伯的大多数知识分子是一群比政治家，商人更保守的，死守阿拉伯民族主义，绝不妥协的顽固分子。他们所秉持的“梦想”即所谓“阿拉伯人的梦想宫殿--阿拉伯民族主义”，真的是个梦想。首先阿拉伯人在宗教上就是四分五裂，教派间互相抗衡冲突，其次各个独立国家分别有自己的利益打算，三、世俗派和宗教派也是纷争不断。因此根本不可能一致对外。他们不顾现实，一味只为抵抗统治者和美国，唯有继续和以色列为敌，他们才算克尽忠诚。才算对得起心里奉为真理的观念。 (展开)
1 有用 alenwoody 2025-01-02 21:35:56 北京
来自阿拉伯人的视角，阿拉伯近代往事，看起来阿拉伯民族主义的共同事业很难持续取得一致。
2 有用 包子 2022-10-06 18:31:48 上海
通过个体命运的变迁呈现了近代阿拉伯世界的思潮变迁和他们所面临的困境。实际上，所有受到西方文化冲击的民族都面临着相似的问题——如何在传统文化和西方思潮中找到一条适合自己的道路。中东在这一点上尤其能给人以启发，因为他们几乎尝试遍了所有道路，每种道路的利弊和所带来的结果都值得我们借鉴和思考。
1 有用 妥妥耶夫斯基 2023-10-25 12:18:42 上海
与《征服与革命中的阿拉伯人》阐述阿拉伯世界的宏大框架不同，本书从人的角度解读泛阿拉伯主义，自由主义，世俗主义在阿拉伯世界的破产，以及民族主义与穆斯林主义的融合、什叶派武装的兴起、巴以冲突的死结、石油对阿拉伯世界的撕裂等重大事件与现象。也很好的阐述了阿拉伯知识分子梦想宫殿的坍塌和偏执的个性让阿拉伯世界进一步破碎化。与《征服》一书组合起来读非常好
1 有用 猪头妖怪 2024-06-04 01:39:21 上海
阿拉伯裔作家激烈批评阿拉伯世界的书，这是我读过的第一本。作者对于阿拉伯世界内部的世俗派和原教旨主义者、逊尼派和什叶派、产油国和非产油国、泛阿拉伯主义和本国的民族主义之间的纠葛与冲突，提供了大量有价值的信息和视角。即便全书后两章相对更空泛些，词藻略多于洞见。究其核心，作者借用一部分阿多尼斯的观点批评道，无论形式和外壳如何变化，阿拉伯世界的政治思想一直是“党同伐异的工具，而非自我批评、自我审视的手段”... 阿拉伯裔作家激烈批评阿拉伯世界的书，这是我读过的第一本。作者对于阿拉伯世界内部的世俗派和原教旨主义者、逊尼派和什叶派、产油国和非产油国、泛阿拉伯主义和本国的民族主义之间的纠葛与冲突，提供了大量有价值的信息和视角。即便全书后两章相对更空泛些，词藻略多于洞见。究其核心，作者借用一部分阿多尼斯的观点批评道，无论形式和外壳如何变化，阿拉伯世界的政治思想一直是“党同伐异的工具，而非自我批评、自我审视的手段”，最终新的事物还是会退回到阿拉伯人最习惯的东西上去，那就是宗派和部族的纷争。因此，阿拉伯世界每每关于以色列的言行，总是受制于它们内部的困局和张力，总是在暗中回应着它们对自身的认识和期望。这确实是很有力的观点。我想，不明白这一点的外人，很大程度上恐怕也就无从理解如今巴以之间的死结何在了吧。 (展开)