内容简介 · · · · · ·
本书是一部研究中国饮食文化的历史人类学著作,由考古学家、人类学家张光直主编,初版于1977年,是从考古学和人类学角度研究中国饮食文化的先驱著作,本为面向西方读者普及中国传统饮食文化的英文读物,既有学术深度,又有一定的普及性。现在,经张光直先生后人授权,本着向国内读者展示中国文化的初衷,以初版为底本,译成中文,以飨读者。书中,人类学、历史学以及汉学等多学科领域的研究者,考察了古代中国和近现代中国各个时期的饮食文化,通过文献资料的汇总与整理,还原了中国各历史时期的饮食习惯与风格;总结并分析了中国饮食的食材、烹饪方法、烹饪工具、饮食结构、进餐礼仪与观念习俗,此外,还涉及饮食在中国文化中所具有的重要象征作用。本书也是一部经典的饮食研究学术著作,呈现了饮食研究的多种方法论和可能进路,奠定了饮食文化研究的基础。
中国文化中的饮食的创作者
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作者简介 · · · · · ·
作者 | 张光直(Kwang-chih Chang,1931—2001)
当代著名人类学家、考古学家。毕生致力于中国史前考古。著有《古代中国考古学》《商文明》《中国青铜时代》等多部重要作品。他是沟通中西方考古学的“架桥人”,主张将中国考古学置于世界文化舞台。
作者 | 薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991)
美国历史学家、汉学家,任教于加州大学伯克利分校,曾任美国东方学会会长,以唐史研究而著称。著有《撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究》《朱雀:唐代的南方意象》《珠崖:12世纪之前的海南岛》《神女:唐代文学中的龙女与雨女》等作品。
作者 | 牟复礼(Frederick W. Mote,1922—2005)
美国汉学家、中国史学者,普林斯顿大学东亚系的奠基人。曾主持编写《剑桥中国史·明代史》,将萧公权名著《中国政治思想史》译...
作者 | 张光直(Kwang-chih Chang,1931—2001)
当代著名人类学家、考古学家。毕生致力于中国史前考古。著有《古代中国考古学》《商文明》《中国青铜时代》等多部重要作品。他是沟通中西方考古学的“架桥人”,主张将中国考古学置于世界文化舞台。
作者 | 薛爱华(Edward Hetzel Schafer,1913—1991)
美国历史学家、汉学家,任教于加州大学伯克利分校,曾任美国东方学会会长,以唐史研究而著称。著有《撒马尔罕的金桃:唐代舶来品研究》《朱雀:唐代的南方意象》《珠崖:12世纪之前的海南岛》《神女:唐代文学中的龙女与雨女》等作品。
作者 | 牟复礼(Frederick W. Mote,1922—2005)
美国汉学家、中国史学者,普林斯顿大学东亚系的奠基人。曾主持编写《剑桥中国史·明代史》,将萧公权名著《中国政治思想史》译介到西方。著有《中国思想之渊源》等作品。
作者 | 史景迁(Jonathan Dermot Spence,1936—2021)
美国著名汉学家,耶鲁大学历史学教授,曾任美国历史学会主席。著有《太平天国》《王氏之死:大历史背后的小人物命运》《雍正王朝之大义觉迷》等作品。
作者 | 许烺光(Francis L. K. Hsu,1909—1999)
著名人类学家,任教于美国西北大学,曾任美国人类学会会长。著有《中国人与美国人》《宗族、种姓与社团》《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》等作品。
……
译者 | 王冲
四川南充人,笔名狄鞮。从2009 年至今,已专职从事英语口笔译14 年。曾长期在蒙古、委内瑞拉、沙特阿拉伯、伊朗、印度工作,涉及石油钻井、炼油厂场地平整、水泥厂、电解铝厂、铁路设计。嗜好研究古文,个人运营有公众号“狄鞮”,发布各类古籍考据和翻译交流文章。
目录 · · · · · ·
第一章 先秦(张光直)
第二章 汉代(余英时)
第三章 唐代(薛爱华)
第四章 宋代(迈克尔·弗里曼)
第五章 元明两代(牟复礼)
第六章 清代(史景迁)
第七章 近现代中国的北方(董一男、许烺光)
第八章 近现代中国的南方(尤金·N. 安德森、玛利亚·L. 安德森)
参考文献
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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北方人不仅从来没吃过荔枝,也绝少见到香蕉。1930年代的中国有个广为人知的故事:黑龙江军阀吴俊升统治着东北北部。有一天,他在北京参加了一场大型宴会,受到了盛情款待在宴会最后,桌子中央放了一大碗新鲜的香蕉,这位军阀就拿了一根吃了下去,连皮一起吃的。主人想给这位贵客解围,于是拿了一根香蕉,剥了皮才吃,剥皮的动作做得很明显。前来做客的军阀意识到自己出了错,但他不愿意承认自己是个乡巴佬,于是又拿了一根香蕉说:“我一直都是带皮吃这种东西。”说完之后,他就把这第二根香蕉吃了下去,跟第一根一样,还是带皮吃的。 (查看原文) —— 引自章节:第七章 近现代中国的北方 -
《礼记》的权威注释者郑玄只给出了一个配方:要制作醢(无骨肉酱)和臡(有骨肉酱),必要的是首先将肉风干,再切碎,和发霉的粟、盐、好酒混在一起,放入坛子里。一百天之后,肉酱就做成了。肉酱或者腌制的东西,常常用作热菜或者热汤的原料。 周代菜肴中真正精细复杂的,当属专为老年人制备的所谓“八珍”,《礼记·内则》里有描述。八珍是淳熬、淳毋、炮豚、炮羊、捣珍、渍珍、熬珍、肝膋[3]。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 先秦
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Yale University Press (1977)暂无评分 17人读过
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Yale University Press (1977)8.7分 17人读过
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订阅关于中国文化中的饮食的评论:
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1 有用 润朴 2024-03-15 15:06:37 湖南
在中国,饮食往往被传递为人际的温情。尤其在不善言辞的劳动人民中,“食物”也许具有饥荒记忆之下的珍贵属性,由此,“吃饭”彰显着人民最朴实的温情表达。随着食物被咽下肚,在“吃好喝好”之中读出属于中国的独特生活浪漫
10 有用 把噗 2023-08-26 15:52:14 北京
知名汉学家写的中国饮食文化集,看到“割韭菜”这么有名噗嗤一笑。
1 有用 终极之梦 2024-06-12 00:13:29 重庆
“宋代”和“近现代中国的南方”这两章写得特别好,当然也与内容本身高光有关。 “没几个文化像中国文化这样重视饮食”。
1 有用 Anna的日常热爱 2024-03-07 21:22:00 北京
很认真,如作者所说,不同时期的不同作者,以自己的方式书写这一时间段的中国饮食。很棒!内容有趣,也很专业。
1 有用 Jimmy47 2024-01-17 20:39:42 山西
得到听书 1. 由于中国传统社会以农业为本,注重亲缘关系与等级身份的特性,所以饮食既是人与人社交沟通,联络感情的重要载体,也是人与人之间等级地位差别的体现。 2. 中国饮食有三个显著的特征: 首先是极端重视食材的搜集,留下丰富而翔实的分类记录;并且在不断接受华夏文明圈之外的烹饪方法与食材,与中国传统文化兼容并包,不断消化外来文明成果的特性非常一致。 同时,由于中国传统社会人口众多,以农业为本,中... 得到听书 1. 由于中国传统社会以农业为本,注重亲缘关系与等级身份的特性,所以饮食既是人与人社交沟通,联络感情的重要载体,也是人与人之间等级地位差别的体现。 2. 中国饮食有三个显著的特征: 首先是极端重视食材的搜集,留下丰富而翔实的分类记录;并且在不断接受华夏文明圈之外的烹饪方法与食材,与中国传统文化兼容并包,不断消化外来文明成果的特性非常一致。 同时,由于中国传统社会人口众多,以农业为本,中国饮食文化极为强调对食材的贮藏,以便应对气候灾害和其他突发事件。 最后,中国传统文化中的诸多道德观念和社会组织方式,也反过来影响了中国人的烹饪与就餐习俗。 (展开)
1 有用 星光学校闫校长 2024-07-25 17:32:47 北京
听书 大师级学者,汇聚一堂
1 有用 发条君G 2024-07-21 16:31:34 辽宁
知名的龙眼和荔枝,虽然它们来自地处热带的南部边疆,但有汉一代,一直被认为是外来的。这两种水果都由快马从广东送至宫中。汉顺帝在位时,王逸作《荔枝赋》称赞荔枝为“贡果之最”。东汉末年,仲长统还在批评同代之人沉溺于荔枝之味。
1 有用 morning 2024-07-13 23:11:33 福建
刚看完导论,对民以食为天有了切实的理解。读到唐代饮食已经令我叹为观止了😂
1 有用 终极之梦 2024-06-12 00:13:29 重庆
“宋代”和“近现代中国的南方”这两章写得特别好,当然也与内容本身高光有关。 “没几个文化像中国文化这样重视饮食”。
1 有用 豆友198516117 2024-05-24 20:43:32 广东
文化史+考古学很有趣的结合,大师合集经典版。