内容简介 · · · · · ·
本论文集围绕着康德哲学中的“义务性”（Verbindlichkeit）概念，针对“道德的义务性何以可能”这一问题展开讨论。本论文集由6篇论文组成，其内容涉及康德的道德哲学、政治哲学、理论哲学和人类学。作者以道德义务性问题在哲学史中的演化为线索，考察了康德“自律原则”的历史背景和语境，突出了了康德讨论道德义务性时的问题意识以及独创性。同时，作者基于对康德哲学的概念和方法论上的澄清，回应了当代学界对于康德伦理学的一些误读与批评，在一定程度上为康德对道德义务性的证成提供了基于文本的辩护。同时，作者还尝试借助康德伦理学、法哲学和人类学，为当代的一些哲学问题提供全新的视角和思路。
作者简介 · · · · · ·
H.F.克勒梅教授，当今德国康德学界最有影响力的学者之一。他是德国哈勒大学讲席教授，学界名刊《康德研究》（Kant Studien）的主编，德国康德协会（Kant-Gesellschaft）的核心成员之一，是多个国际学术刊物的编委和国际多所大学的客座教授。他主要研究康德哲学、启蒙哲学、现当代哲学，出版《自律的理念》《康德的〈道德形而上学奠基〉》等专著9部，发表论文100余篇。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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日月光华•哲学讲堂(共13册)，
这套丛书还有
《阅读费希特》《爱的概念》《罗尔斯与马克思》《胡塞尔与世间意识》《杜威的哲学遗产：自然主义的当代效应》
等
。
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1 有用 Lebenslust 2023-07-28 09:24:30 四川
阿伦特认为，康德不愿意为了人性，不愿意为了人与人之间的交谈牺牲“超越人性”的、绝对的“义务”，更简单点说，康德的实践哲学是非人性的，不过事实并非如此，康德在构想一种自我保存的生活和理解人际关系的方面付出的努力可能与其在哲学思辨上付出的努力相媲美。他提倡在好朋友间举行的愉快的宴会，并且适当地饮酒，在酒的种类上，康德倾向于葡萄酒，因为啤酒让人疲倦，白兰地让我们陷入孤独；当然还有那件著名的轶事——康德在... 阿伦特认为，康德不愿意为了人性，不愿意为了人与人之间的交谈牺牲“超越人性”的、绝对的“义务”，更简单点说，康德的实践哲学是非人性的，不过事实并非如此，康德在构想一种自我保存的生活和理解人际关系的方面付出的努力可能与其在哲学思辨上付出的努力相媲美。他提倡在好朋友间举行的愉快的宴会，并且适当地饮酒，在酒的种类上，康德倾向于葡萄酒，因为啤酒让人疲倦，白兰地让我们陷入孤独；当然还有那件著名的轶事——康德在每天下午三点必会在一条林间小路上散步，真正重要的其实并非康德每天下午三点散步这件事情本身，而是他散步时究竟在想些什么，这本书给出了一个很好的说明：自由的散步和愉快的宴会一样，都非常有益于想象力的自由游戏，也是因为这个原因，着迷于思辨的康德认为我们有必要提倡“思想上的节食”。 (展开)
0 有用 北隈 2023-07-11 17:13:55 广西
z兄所借，匆匆读过。作者第一章处理康德和医学的一些有趣线索（为我讲笑话这件事背书），略谈康德的哲学治疗；二三四章将康德的讨论与他的时代争论结合在一起，大概给我们看了看康德时代那批人的共同语境，以及康德的一些争论中的思路和卓尔不凡的贡献；第五章处理自我意识这个问题；最后一章处理法权（我完全不熟悉所以没看）。总的来说，有些启发（对康德一些思路的结合他时代背景的讨论），提供了些材料（那些被哲学史一笔带过... z兄所借，匆匆读过。作者第一章处理康德和医学的一些有趣线索（为我讲笑话这件事背书），略谈康德的哲学治疗；二三四章将康德的讨论与他的时代争论结合在一起，大概给我们看了看康德时代那批人的共同语境，以及康德的一些争论中的思路和卓尔不凡的贡献；第五章处理自我意识这个问题；最后一章处理法权（我完全不熟悉所以没看）。总的来说，有些启发（对康德一些思路的结合他时代背景的讨论），提供了些材料（那些被哲学史一笔带过的人说了些什么），但是除了最后一章（因为我没看，不方便立论）之外，都不是非常清楚，总还留下很多有待解决的问题。 (展开)
0 有用 Wanderinglion 2023-04-13 16:47:54 江苏
这本书内容有点水
1 有用 Liberequal 2023-01-30 18:09:57 上海
本书虽然篇幅不大，但颇具可读性，翻译也很流畅。阅读的体验就像是一席宴会，作为前菜的第一讲很有趣，康德支持我们适度饮酒与交谈（最好是葡萄酒），第二讲到第五讲是主菜，作者讨论了Verbindlichkeit的历史语境、根基，以及经典的自由与自然必然性相容的问题，渐入佳境。在我看来，最漂亮的主菜是对自我意识的讨论，我思不是我的表象，而是作为表象能够成为我的表象的条件；我在我思活动中不仅仅意识到我的存在，... 本书虽然篇幅不大，但颇具可读性，翻译也很流畅。阅读的体验就像是一席宴会，作为前菜的第一讲很有趣，康德支持我们适度饮酒与交谈（最好是葡萄酒），第二讲到第五讲是主菜，作者讨论了Verbindlichkeit的历史语境、根基，以及经典的自由与自然必然性相容的问题，渐入佳境。在我看来，最漂亮的主菜是对自我意识的讨论，我思不是我的表象，而是作为表象能够成为我的表象的条件；我在我思活动中不仅仅意识到我的存在，还有关于我自身的此在存在；我只不过在思维中必须被表象出来而恰好具有感受性的特点。第六讲对于法权的讨论就像是餐后甜点，做了不错的收尾，康德的国家理论与霍布斯类似，的确不存在实证意义的反抗权，但基于自我保全或自由或道德，我们可以反抗试图摧毁一切的国家。 (展开)
3 有用 南极旅行家 2022-12-22 15:57:28 上海
第一篇提到康德与医学的联系，哲学作为一种积极的灵魂治疗发挥其作用，好像有一点斯多亚的感觉，第二篇沿着普芬道夫，莱布尼茨，沃尔夫和克鲁修斯对于道德实践的理解去考察在康德那里“约束性”概念在什么意义上和纯粹理性联系起来更进一步超出某种情感和对自然法则的知解而达到自律的伦理学。更进一步延伸至第三篇门德尔松与康德有关明证性的论战，其中前者直接偏离了沃尔夫所规定的进路，而后者则在引入牛顿主义方法的前提下延续... 第一篇提到康德与医学的联系，哲学作为一种积极的灵魂治疗发挥其作用，好像有一点斯多亚的感觉，第二篇沿着普芬道夫，莱布尼茨，沃尔夫和克鲁修斯对于道德实践的理解去考察在康德那里“约束性”概念在什么意义上和纯粹理性联系起来更进一步超出某种情感和对自然法则的知解而达到自律的伦理学。更进一步延伸至第三篇门德尔松与康德有关明证性的论战，其中前者直接偏离了沃尔夫所规定的进路，而后者则在引入牛顿主义方法的前提下延续了沃尔夫的主要观点。第四讲有关道德的实在性问题，展开康德与加尔韦的论争，后者支持自然与自由的相容论，进而在康德看来落入了命定论的立场，康德本人则试图在理论上保持一种消极论证的立场以将自由问题交付实践活动（但这里是否需要处理法则问题，和这样一种理性事实）第五，六讲很关键。 (展开)