内容简介 · · · · · ·
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得“无用”了。
从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了“无用之思”的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。
本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代世界“祛魅”以来，艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显，身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。本书以此《残篇》为切入点，解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判，特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处，...
作者简介 · · · · · ·
夏可君，哲学家，评论家与策展人。
武汉大学哲学博士，曾留学于德国弗莱堡大学与法国斯特拉斯堡大学，现为中国人民大学文学院教授。著述十余部，从“无用”出发，撰有《虚薄：杜尚与庄子》《庖丁解牛》《一个等待与无用的民族：庄子与海德格尔的第二次转向》《无用的文学：卡夫卡与中国》，以及英文著作ChinesePhilosophyandContemporaryAesthetics,Unthought ofEmpty。
夏可君尝试让“无用”“虚化”以及“余让”等中国范畴，生成为当代世界哲学的核心概念。
目录 · · · · · ·
序言 打开本雅明《神学-政治学残篇》的七封印
0.1 绝对差异：上帝之国与世俗历史
0.2 心感：逆转的张力与整体性复原
0.3 虚无或无用：救赎之道
楔子 种子或灵丹：生命宇宙技术
一 本雅明的无用教义：弥赛亚性与自然性的双重还原
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无用的神学的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
纪余夫
叶书亚｜夏可君的时代之书 ——《无用的神学：本雅明，海德格尔与德里达》
时代需要它的神学之书，进入危机时刻的历史，已经不仅仅是哲学问题，无论是宗教回归不可逆转的趋势，还是时代再次进入了神学信念的较量时刻，这就要求哲学提升自己的音调，在转折的节点上准确判断，磨炼历史趋势的判断力。夏可君的《无用的神学》，就是一部时代之书，因为它触...
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新民说
《无用的神学》到底如何“无用”？
文/ 叶书亚 转载请联系授权 时代需要它的神学之书，进入危机时刻的历史，已经不仅仅是哲学问题，无论是宗教回归不可逆转的趋势，还是时代再次进入了神学信念的较量时刻，这就要求哲学提升自己的音调，在转折的节点上准确判断，磨炼历史趋势的判断力。夏可君的《无用的神学：本...
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无用的神学还是广义的自然化神学？ 叶书亚与夏可君的对话之一
——叶书亚：作为受过海德格尔式“拆构”与德里达式“解构”之持久训练，还算良好教养的后继者，你为什么想到要写这本有些奇怪的书《无用的神学》？写这样的一本神学之书，尤其是“无用”这个词，难道不是显得有些奇怪而又充满悖论式的反讽？ ——夏可君：你一开始的提问就涉及...
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海德格尔的现代性批判：走向道家辩证法
一、导言 讲座伊始，夏老师首先给出本次讲座主要内容线索： 为什么要从海德格尔与道家的关系出发？哲学道家转向的可能性。 海德格尔的双重面孔或两次转向。 第一次1932-1942：与纳粹合作的反犹主义； 第二次1943-1953：来自于道家的激发与转向。 海德格尔给出了现代性的基本特...
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0 有用 橘子柠檬汽水 2023-02-13 11:08:45 湖北
比较担心作者的精神状态。
2 有用 一杯里尔克 2022-11-12 12:21:10 广东
最后三章加一星
2 有用 林赋 2023-07-06 13:26:21 四川
像一个看了很多东西，有一些自己想法想要将其联系到一起，又表达不清的研究生写作
0 有用 mango 2023-02-04 11:30:55 英国
大无语
4 有用 飞天小歹徒 2023-12-31 18:14:59 广东
无疑是理论圈地之作，大乱炖自嗨不足为奇。不仅前半本对理解本雅明基本无帮助，而且如此巨大篇幅下所有立论几乎都是空泛罗列堆砌。弥赛亚之自然化-自然之弥赛亚化，让我联想到拟态变异生态科幻（电影湮灭？）。作者以蝴蝶仙人即新天使（庄周梦蝶-蝶梦庄周）取代保罗神学影响下的革命左派。后半本可读性相对高些，点名式串起喀巴拉神秘主义隐遁之神到晚期海德格尔作为道家迷弟再到德里达-柏拉图廓纳（Khôra）及礼物神学，晚... 无疑是理论圈地之作，大乱炖自嗨不足为奇。不仅前半本对理解本雅明基本无帮助，而且如此巨大篇幅下所有立论几乎都是空泛罗列堆砌。弥赛亚之自然化-自然之弥赛亚化，让我联想到拟态变异生态科幻（电影湮灭？）。作者以蝴蝶仙人即新天使（庄周梦蝶-蝶梦庄周）取代保罗神学影响下的革命左派。后半本可读性相对高些，点名式串起喀巴拉神秘主义隐遁之神到晚期海德格尔作为道家迷弟再到德里达-柏拉图廓纳（Khôra）及礼物神学，晚期谢林的纯粹过去，可能还包括后来阿多诺自然概念都可以放到这一脉络，刚好与我近期阅读重叠。要重写现代性宏大图景，但立不住，通篇让让切克闹，包括诸如什么金木水土火五维政治干细胞再生真人，属于是才艺展示看个乐，至于尬吹杜金新欧亚主义（将之视作海德格尔哲学在政治上的当代实现倒是大致无误）更是暴露底裤配色。 (展开)
0 有用 ccsy 2024-05-07 14:21:32 北京
虽然我能感受到作者的阅读量比我不知道高到哪里去了，但是感觉他与其可能想要追求的那种“出神入化”写作感觉还有一段距离。
0 有用 冬至 2024-03-17 23:38:52 上海
有些玄妙……
0 有用 海豹包宝 2024-02-28 17:31:41 广东
还是应该加强管理，省得整天先知弥赛亚遍地走又无事发生 （我说无用的文学那边怎么就不区分“卡夫卡设想的中国人形象”和“真实的中国人”呢，呵
0 有用 谢 2024-01-06 22:29:20 广东
外行看太简略，内行看太宽泛的书。有意思的地方也是几笔带过。
4 有用 飞天小歹徒 2023-12-31 18:14:59 广东
无疑是理论圈地之作，大乱炖自嗨不足为奇。不仅前半本对理解本雅明基本无帮助，而且如此巨大篇幅下所有立论几乎都是空泛罗列堆砌。弥赛亚之自然化-自然之弥赛亚化，让我联想到拟态变异生态科幻（电影湮灭？）。作者以蝴蝶仙人即新天使（庄周梦蝶-蝶梦庄周）取代保罗神学影响下的革命左派。后半本可读性相对高些，点名式串起喀巴拉神秘主义隐遁之神到晚期海德格尔作为道家迷弟再到德里达-柏拉图廓纳（Khôra）及礼物神学，晚... 无疑是理论圈地之作，大乱炖自嗨不足为奇。不仅前半本对理解本雅明基本无帮助，而且如此巨大篇幅下所有立论几乎都是空泛罗列堆砌。弥赛亚之自然化-自然之弥赛亚化，让我联想到拟态变异生态科幻（电影湮灭？）。作者以蝴蝶仙人即新天使（庄周梦蝶-蝶梦庄周）取代保罗神学影响下的革命左派。后半本可读性相对高些，点名式串起喀巴拉神秘主义隐遁之神到晚期海德格尔作为道家迷弟再到德里达-柏拉图廓纳（Khôra）及礼物神学，晚期谢林的纯粹过去，可能还包括后来阿多诺自然概念都可以放到这一脉络，刚好与我近期阅读重叠。要重写现代性宏大图景，但立不住，通篇让让切克闹，包括诸如什么金木水土火五维政治干细胞再生真人，属于是才艺展示看个乐，至于尬吹杜金新欧亚主义（将之视作海德格尔哲学在政治上的当代实现倒是大致无误）更是暴露底裤配色。 (展开)