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5 有用 WinnegensFake 2023-06-10 12:59:47 四川
剧场真是个偷懒的概念。但凡你洋洋洒洒写了许多文章,总能在他们之间找到那个隐秘的关联点,这个时候你就可以把这本书叫做xx剧场,而问题就在这里。其实分章来看都还挺好的,不过既然所有文章都是写德勒兹的哲学的,那么用“德勒兹的哲学”当作这本书唯一的主轴是否毫无意义呢?ps.印象里有一个对莱布尼茨的误读
3 有用 新世纪情动战士 2023-04-08 12:16:06 江西
非常清晰的一部博论 1.从主体理论出发,理性失去超越性,主体从理性基座上滑落,生命开始绽放无限可能性 2.康德-柏格森,经验之流的组织化形成稳定的认识。但德勒兹强调人要有遭遇事件接受偶然的能力,向未来敞开自己。 3.在欲望机器里寻找生命的潜能,欲望的欲望在无器官身体,它存在于超越组织和秩序的潜能,存在于艺术作品的感觉表达,我们通过体验艺术作品,走出新的生命形态。
1 有用 社会正义武士 2025-07-21 00:18:20 北京
还行,就是有些比较浮皮潦草之处本可以与文本贴得更近些。最后讨论快感和欲望的地方提醒我有必要重新想一下这个问题。其实在福柯自己一系列调整之后,我们似乎可以注意到,福柯晚年的概念和德勒兹之间的可通约之处其实很大:权力是一种形成某种关系/非关系的意志≈欲望,去性态化的快感是权力关系的情动,是整个生命力的拓展(如果一定要与德勒兹互译的话,那么方式也不是福柯提议的快感≈欲望)。但是晚年的德勒兹似乎并没有这么... 还行,就是有些比较浮皮潦草之处本可以与文本贴得更近些。最后讨论快感和欲望的地方提醒我有必要重新想一下这个问题。其实在福柯自己一系列调整之后,我们似乎可以注意到,福柯晚年的概念和德勒兹之间的可通约之处其实很大:权力是一种形成某种关系/非关系的意志≈欲望,去性态化的快感是权力关系的情动,是整个生命力的拓展(如果一定要与德勒兹互译的话,那么方式也不是福柯提议的快感≈欲望)。但是晚年的德勒兹似乎并没有这么认为,排除掉某些术语上两边自说自话的影响,可能有某些决定性的差别导致德勒兹晚年仍要主动发表“欲望与快感”一文。也许关键区别就是德勒兹架不起“身体”和“无器官身体”之间的概念关联性。我也需要站在福柯的角度想一想,是不是在福柯这里,无器官身体这一生成-生成太过形而上学化,以至于僭越了生成? (展开)
1 有用 梦野久作 2023-02-15 20:51:11 辽宁
对现象学和德勒兹没有一定认识的话,这本书吃不进去,这不是一本简单的入门书。还有这本书总结的很好,但是缺失更多的面向是在所难免,所以我们还要继续在其他的文本中去搜寻那些遗落的情种。
1 有用 蒲鲁东. 2023-01-31 18:36:44 河南
主要内容就是作者的论文集,可能稍加润饰了一些。基本概念都在行文中得到了较为清晰的阐释。例如从经验主义那获得的启发 三种时间综合 尼采 欲望机器等等。后面提到的一点和拉康的小八卦看的我乐了一下午。