前言
“论受感致动的情状”部分的主题与谋篇布局
对受感致动的情状的理性观照(“论受感致动的情状”的标题与序言)
从被动情状/激情到受感致动的情状
感性生活的组织方式
基本的概念和原理(定义和公设)
定义一和定义二
定义三
公设一和公设二
第一章 感性生活的自然基础和基本形式(命题一到命题十一)
1.心灵的主动活动和被动活动(命题一、命题二和命题三)
2.conatus(努力)(命题四到命题八)
3.受感致动的基本情状(命题九、命题十和命题十一,受感致动的诸情状定义之定义一、定义二和定义三)
a/欲望及其双重决定(命题九及其附释,受感致动的诸情状定义之定义一)
b/快乐和悲伤的对子(命题十、命题十一及其附释、受感致动的诸情状定义之定义二、定义三)
第二章 受感致动的次级情状表现和对象关系的形成(命题十二到命题二十)
1.爱与恨(命题十二和命题十三及其绎理和附释,受感致动的诸情状定义之定义六和定义七)
2.联系与转移的机制(命题十四和命题十五及其绎理和附释,命题十六,受感致动的诸情状定义之定义八和定义九)
3.受感致动的情状的双向特征(命题十七及其附释)
4.受感致动的情状系统的时间性投射(命题十八及其两则附释,受感致动的诸情状定义之定义十二和定义十三,定义十四和定义十五,定义十六和定义十七,命题十九和命题二十)
第三章 受感致动机制在人际间的表现形态和受感致动的情状的模仿(命题二十一到命题三十四)
1.二元组情境与三元组情境(命题二十一和命题二十二及其附释,受感致动的诸情状定义之定义十八和定义十九,命题二十三及其附释和命题二十四及其附释,受感致动的诸情状定义之定义二十三和定义二十四)
2.指向他人的感情和指向自我的感情(命题二十五和命题二十六及其附释,受感致动的诸情状定义之定义二十一和定义二十二、定义二十五和定义二十六、定义二十八和定义二十九)
3.受感致动的情状的模仿(命题二十七及其附释、绎理一、绎理二、绎理三,以及绎理三附释、受感致动的诸情状定义之定义三十三和定义三十五)
4.他人注视之下的动作(命题二十八,命题二十九及其附释,命题三十及其附释,受感致动的诸情状定义之定义三十和定义三十一、定义四十三和定义四十四)
5.受感致动的情状模仿机制的讨回效果:为自己和为他人的欲望与被欲望、爱与被爱、恨与被恨(命题三十一及其绎理和附释,命题三十二及其附释,命题三十三和命题三十四)
第四章 感性冲突(命题三十五到命题四十七)
1.爱何以会转化为恨(命题三十五及其附释、命题三十六以及其绎理和附释、命题三十七和命题三十八,受感致动的诸情状定义之定义三十二)
2.拒你所欲和欲你所拒(命题三十九及其附释,命题四十及其附释和绎理一与绎理二及绎理二附释,命题四十一及其附释,命题四十一绎理及其附释,命题四十二、命题四十三和命题四十四及其附释,受感致动的诸情状定义之定义三十四、定义三十六、定义三十七、定义三十八、定义三十九和定义四十二)
3.厌憎和迷恋(命题四十五、命题四十六、命题四十七及其附释,受感致动的诸情状定义之定义五和定义十一)
第五章 感性生活中的偶性和变动(命题四十八到命题五十七)
1.固着(命题四十八、命题四十九及附释)
2.预感(命题五十及其附释)
3.无常的喜怒哀乐(命题五十一及其附释,受感致动的诸情状定义之定义二十七、定义四十、定义四十一)
4.心灵的几种走锚情状(命题五十二及其附释,受感致动的诸情状定义之定义四、定义五、定义十和定义四十二)
5.忧虑与偏好(命题五十三及其绎理,命题五十四,命题五十五及其绎理、附释及该附释之绎理和附释,受感致动的诸情状定义之定义二十五和定义二十六)
6.关于偶性的感性行为的推导以及对受感致动的被动情状的一般定义(命题五十六,受感致动的诸情状定义之定义四十五、定义四十六、定义四十七、定义四十八,以及受感致动的情状的总定义)
7.个体感性体验的差异性(命题五十七及其附释)
第六章 受感致动的主动情状(命题五十八和命题五十九)
主要受感致动的情状形态索引
《伦理学》第三部分纲要
代译后记:斯宾诺莎《伦理学》Affectus概念意涵锥指
· · · · · · (
收起)
12 有用 Lebenslust 2023-02-28 16:11:23 加拿大
是一本用绵密的论证和说明堆积起来的书,而这本书所要导读的还仅仅只是《伦理学》的第三部分,我个人其实对注疏和导读没有很多的好感,但是严谨、简洁却丰富的《伦理学》也许是值得这么做的。关键在于conatus的结构,conatus作为有限与无限之综合,欲望、快乐、悲伤这三种基本的情动奠基于其上,由于和对象的联系衍生出爱、恨这两种次生情动,通过组合以及与各种对象的关联衍生出多样的二元和三元情动。情动(aff... 是一本用绵密的论证和说明堆积起来的书,而这本书所要导读的还仅仅只是《伦理学》的第三部分,我个人其实对注疏和导读没有很多的好感,但是严谨、简洁却丰富的《伦理学》也许是值得这么做的。关键在于conatus的结构,conatus作为有限与无限之综合,欲望、快乐、悲伤这三种基本的情动奠基于其上,由于和对象的联系衍生出爱、恨这两种次生情动,通过组合以及与各种对象的关联衍生出多样的二元和三元情动。情动(affect)不直接就只是“灵魂的激情”,这个针对笛卡尔的文法修改就是为了强调,人类的种种情感可以是消极的,也可以是积极的,此处斯宾诺莎有理由用“国中之国”谴责道德家们对情感的仇视,尽管情感在最初总是反复无常的,但是通过对事物形成充分观念,通过身体与心灵的一种良好协作,我们能够得到一种幸福的生活。 (展开)
3 有用 伊恩·克里普斯 2024-01-12 01:09:52 辽宁
与其说是导读不如说是繁琐而不失精美的解析,从对于受感致动的主动/被动情状的区别(充分/不充分)出发,经由对受感致动的基本情状(欲望conatus,即个体维持自身之存在本质的努力,快乐,悲伤)、对外物进行表达的次级机制,受感致动经由模仿与转移机制在他者与自我之间搭建的复杂关系,以及由这些机制所引起的感性生活的永恒冲突与爱恨交织的不稳定性,由此展现了感性生活无量数变化之下的一般机制:想象机制。在此过程... 与其说是导读不如说是繁琐而不失精美的解析,从对于受感致动的主动/被动情状的区别(充分/不充分)出发,经由对受感致动的基本情状(欲望conatus,即个体维持自身之存在本质的努力,快乐,悲伤)、对外物进行表达的次级机制,受感致动经由模仿与转移机制在他者与自我之间搭建的复杂关系,以及由这些机制所引起的感性生活的永恒冲突与爱恨交织的不稳定性,由此展现了感性生活无量数变化之下的一般机制:想象机制。在此过程中,身心关系也得到了不断重塑:二者是即刻同时的,而非心灵主动地决定被动的身体。事实上,阿尔都塞的意识形态正是以此为基础的。 (展开)
0 有用 子夜新荷 2023-12-04 00:05:34 上海
所有身心修炼者与宗教徒的入门必读!
0 有用 NSK 2023-12-06 11:59:57 北京
可惜我读不懂......但是从对Affectus概念意涵锥指中学到很多
0 有用 旻旻 2024-03-08 15:05:41 北京
补标,翻译拗口,但马舍雷的阐释无可指摘,期待另外四本的中文版。/第三部分对实践理论所内含的要素:情感做出了界定,如此,才能推导出第四部分人的状况。如此,才能从现实的人的状况出发,探索一种理智理论机能和感性实践机能综合的“解放之路”
0 有用 詅痴符 2024-04-25 20:14:39 浙江
对斯宾诺莎真没什么感觉,算了
0 有用 无現乃鳥 2024-04-20 16:25:49 江苏
无愧为马舍雷。同样是以五倍的篇幅注疏一本名著,无论是概念分析的功底,思辨的深度,还是可读性都远过某邓姓朋友的康德句读。
0 有用 旻旻 2024-03-08 15:05:41 北京
补标,翻译拗口,但马舍雷的阐释无可指摘,期待另外四本的中文版。/第三部分对实践理论所内含的要素:情感做出了界定,如此,才能推导出第四部分人的状况。如此,才能从现实的人的状况出发,探索一种理智理论机能和感性实践机能综合的“解放之路”
3 有用 伊恩·克里普斯 2024-01-12 01:09:52 辽宁
与其说是导读不如说是繁琐而不失精美的解析,从对于受感致动的主动/被动情状的区别(充分/不充分)出发,经由对受感致动的基本情状(欲望conatus,即个体维持自身之存在本质的努力,快乐,悲伤)、对外物进行表达的次级机制,受感致动经由模仿与转移机制在他者与自我之间搭建的复杂关系,以及由这些机制所引起的感性生活的永恒冲突与爱恨交织的不稳定性,由此展现了感性生活无量数变化之下的一般机制:想象机制。在此过程... 与其说是导读不如说是繁琐而不失精美的解析,从对于受感致动的主动/被动情状的区别(充分/不充分)出发,经由对受感致动的基本情状(欲望conatus,即个体维持自身之存在本质的努力,快乐,悲伤)、对外物进行表达的次级机制,受感致动经由模仿与转移机制在他者与自我之间搭建的复杂关系,以及由这些机制所引起的感性生活的永恒冲突与爱恨交织的不稳定性,由此展现了感性生活无量数变化之下的一般机制:想象机制。在此过程中,身心关系也得到了不断重塑:二者是即刻同时的,而非心灵主动地决定被动的身体。事实上,阿尔都塞的意识形态正是以此为基础的。 (展开)
0 有用 NSK 2023-12-06 11:59:57 北京
可惜我读不懂......但是从对Affectus概念意涵锥指中学到很多