作者:
[法]阿兰·巴迪欧
/
[法]伊丽莎白·鲁迪内斯科
出版社: 商务印书馆
副标题: 对话集
译者: 蔡婷婷
出版年: 2023-5
页数: 93
定价: 28.00
装帧: 平装
丛书: 会饮
ISBN: 9787100208772
出版社: 商务印书馆
副标题: 对话集
译者: 蔡婷婷
出版年: 2023-5
页数: 93
定价: 28.00
装帧: 平装
丛书: 会饮
ISBN: 9787100208772
内容简介 · · · · · ·
本书为两个部分，第一部分，“一位大师，两次相遇”将展现一系列个人化的反思，两位作者分别根据彼此对拉康的认识，讨论了拉康生前的政治和哲学立场。第二部分，“对无序的思考”将通过讨论与拉康思想进展最为相关的层面，而对当代所有的宗派主义――包括共同体的理想、蒙昧主义、对愚昧的推崇――进行一次批判，因为它们不仅在精神分析领域而且在政治领域导致了对思想的贬低。本书对拉康基本思想所进行的梳理，尤其结合前者对当下社会政治问题所进行的思考，对于反思精神分析的历史和现状具有极其重要的启发性意义。
雅克·拉康，过去与现在的创作者
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![[法国] 阿兰·巴迪欧](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1498797190.67.jpg)
阿兰·巴迪欧 作者
作者简介 · · · · · ·
阿兰·巴迪欧，法国著名哲学家，主要著作《存在与事件》、《世界的逻辑》、《哲学宣言》、《非美学手册》、《伦理学》、《元政治学》、《模式的观念》、《矛盾理论》、《主体理论》、《无限的思想》、《维特根斯坦的反哲学》、《历史的重生》、《雅克·拉康：过去与现在》等。
目录 · · · · · ·
序言
一 一位大师，两次相遇
二 对无序的思考
后记
一 一位大师，两次相遇
二 对无序的思考
后记
丛书信息
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会饮(共5册)，
这套丛书还有
《平日的幸福》《关于自我的人类学》《德国的罪责问题》《没有上帝的宗教》
。
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1 有用 豆友bop47XZSd8 2024-03-21 13:54:20 湖北
太短了
0 有用 jminxin 2024-01-05 13:33:53 广东
略散乱，花了两个半天。完全门外汉读完起码记牢了巴迪欧变着花样表达的：拉康对「主体」现象学（存在主义式）与结构主义（语言学）式的不放弃——既承认「主体」的根本性、不可简约性，又将其置于语言/结构的可传递性中。其中的细节就等以后有机会翻过拉康再来吧。
2 有用 哈雷星的猫 2023-12-06 14:14:50 浙江
拉康光大了弗洛伊德的精神分析学，却也改造了它，同时植入结构主义和现象学的主体经验王权，执着于和心理学划清界限，坚持摒弃狭隘的科学主义和蒙昧主义。从阿兰巴迪欧的口中，我头一次意识到了拉康女性主义的来源，那是回溯于安提戈涅的悲剧遗产，“在欲望面前的不让步”，重新肯定了主体的不可简约、不可符号。在这个危机动荡的时代，拉康在无序中建立了内在的有序，让我们面对混乱的裹挟学会去抵抗、不被淹没，我们比以往任何时... 拉康光大了弗洛伊德的精神分析学，却也改造了它，同时植入结构主义和现象学的主体经验王权，执着于和心理学划清界限，坚持摒弃狭隘的科学主义和蒙昧主义。从阿兰巴迪欧的口中，我头一次意识到了拉康女性主义的来源，那是回溯于安提戈涅的悲剧遗产，“在欲望面前的不让步”，重新肯定了主体的不可简约、不可符号。在这个危机动荡的时代，拉康在无序中建立了内在的有序，让我们面对混乱的裹挟学会去抵抗、不被淹没，我们比以往任何时候都需要阅读拉康 (展开)
0 有用 Dasein 2024-01-21 21:28:59 四川
捍卫精神分析，在临床之外。
0 有用 momo 2023-08-18 16:35:50 广东
在对《无序的思考》这一对话中，巴迪欧很好地梳理了中期拉康和晚期拉康的内在联系，并精确地介绍了后者，权当是温习了。
0 有用 kuba 2024-08-27 11:53:49 北京
必要的准备工作，近似于mini口述史
0 有用 红糖 2024-08-18 00:30:38 四川
挺薄的小书
0 有用 Étincelle 2024-07-30 17:26:42 四川
捍卫精神分析…从椅子上下来？其他…还可以做什么，可惜我已开始厌倦学派的工作了…也许对我来说目前最恰当的捍卫正是在那张椅子上呢
1 有用 sicapark 2024-07-29 00:45:04 北京
：柏拉图早已是拉康派（笑（这也太康乐
0 有用 Anabasis 2024-07-12 19:25:10 北京
一本小巧的对话集，政治学的，社会学的，伦理的，临床的拉康，巴丢更偏向理论性鲁迪多实用性一些。令人略感费解的是为何法国精神分析界似乎对荣格不太感兴趣，他的集体无意识不更类似于无意识的历时性吗？个体的无意识更近于共时性，而且荣格的原型或者那些关于梦的论述，颇近似于齐泽克口中的所谓想象界的“实在界”，他和拉康都致力于为符号界提供一个基础，拉康的那些数学公式和结，并不比荣格的更科学化多少，可能是荣格的理论... 一本小巧的对话集，政治学的，社会学的，伦理的，临床的拉康，巴丢更偏向理论性鲁迪多实用性一些。令人略感费解的是为何法国精神分析界似乎对荣格不太感兴趣，他的集体无意识不更类似于无意识的历时性吗？个体的无意识更近于共时性，而且荣格的原型或者那些关于梦的论述，颇近似于齐泽克口中的所谓想象界的“实在界”，他和拉康都致力于为符号界提供一个基础，拉康的那些数学公式和结，并不比荣格的更科学化多少，可能是荣格的理论不那么明晰，略松散。 (展开)