作者:
[德] 莱纳·福斯特
出版社: 上海人民出版社
副标题: 超越自由主义与社群主义的政治哲学
译者: 张义修
出版年: 2023-1
定价: 98.00
装帧: 平装
丛书: 福斯特选集
ISBN: 9787208177994
出版社: 上海人民出版社
副标题: 超越自由主义与社群主义的政治哲学
译者: 张义修
出版年: 2023-1
定价: 98.00
装帧: 平装
丛书: 福斯特选集
ISBN: 9787208177994
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 哲学类3(目前属于我的书) (斯宾诺莎的镜片)
- ethos (romeobleu)
- 政治思想/社会理论 (🦉的瓦涅密)
- 左派的理论武器 (免孑)
- escort (spike.)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有838人想读,手里有一本闲着?
订阅关于正义的语境的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 布洛 2023-10-01 22:35:18 辽宁
能作为自身核心的理论太少,以至于文体上都只能以对他人理论的述评作为主体。 福斯特试图用商谈理论的一般性和对等性规范为依据,作为纯然的实践理性来对自由主义本身的中立性奠基,从而避免一种基于价值偏见的正义理论。 不过问题在于为什么要接受一般性和对等性的规范?这两个规范难道不是基于一种主体间已然平等的幻象吗,这一假设本身便出自于现代性文化的默认共识,对于否认这一假设的人而言,即使再怎么黑他们是“不理性”... 能作为自身核心的理论太少,以至于文体上都只能以对他人理论的述评作为主体。 福斯特试图用商谈理论的一般性和对等性规范为依据,作为纯然的实践理性来对自由主义本身的中立性奠基,从而避免一种基于价值偏见的正义理论。 不过问题在于为什么要接受一般性和对等性的规范?这两个规范难道不是基于一种主体间已然平等的幻象吗,这一假设本身便出自于现代性文化的默认共识,对于否认这一假设的人而言,即使再怎么黑他们是“不理性”的也无疑暴露了这一理论自身的脆弱。那些不一般和不对等的人,不接受这种规范才是最符合他们实践理性推导出的结果。 最后一章对安提戈涅的讨论也不见深度,人们不只有伦理人、法人、公民、道德人之间纵向的矛盾,也有他们自身之间横向的矛盾,比如一个持有双国籍的人他的两个国家发生了战争,他应该支持谁? (展开)
0 有用 熊二 2024-09-19 08:28:56 江苏
福斯特不行是有原因的
1 有用 月落、青霜 2023-12-26 22:05:11 江苏
在前四章如同手术刀式的精准分析与批判之后,第五章宛如失心疯一样试图把伦理、法律、政治、道德给整合起来,让我有种被打了一拳的感觉。。。。 但这仍然是23年引进的最优秀政治哲学著作了
3 有用 Creative 2023-02-03 11:28:52 广西
普遍的正义之所以存在是因为:人都是按照上帝的形象和样式造的,每个人心中都有上帝的影子。脱离具体的人的经验去谈论正义,不太可能吧。
0 有用 狗遛狗 2023-09-20 21:52:33 江苏
正义语境是对经典政治哲学问题进行重构和升级,大有一统江山之气概(非常革新),里面甚至还提到了“程序共和制”的设想,十分精彩,论证过程也是很清晰明了。然而除了对西方政治理论全面升级之外,无法表明其批判维度究竟是在什么地方,更像是一个当代的柏拉图理论