出版社: 中国人民大学出版社
出品方: 中国人民大学·守望者
副标题: 爱对于正义为何重要?
原作名: Political Emotions: Why Love Matters for Justice
译者: 陈燕 / 卢俊豪 / 李晶
出版年: 2022-11
页数: 618
定价: 118.00元
装帧: 精装
丛书: 中国人民大学出版社·守望者精品学术系列
ISBN: 9787300311555
内容简介 · · · · · ·
我们如何才能实现并维系一个合宜的自由社会,让这个有志于正义的社会在赋予每个人平等机会的同时还能激励个人为公共利益而牺牲?针对这一问题,玛莎•C. 努斯鲍姆在本书中探索了情感和社会正义的本质,并阐释了爱对于正义的重要意义。
即使是一个良好的社会,恐惧、厌恶、嫉妒、怨恨和竞争性忧虑等负面情感也普遍存在,而根植于爱的公众情感却可以培养民众对社会共同目标的忠诚并抑制这些负面情感的作用。历史上那些杰出的民主政治领袖,如亚伯拉罕•林肯、莫汉达斯•甘地和马丁•路德•金等,他们之所以能够成功,正是因为明白培养公共情感的重要性。但是,一些自由主义的信奉者有时会认为,一种致力于公共情感的理论会妨碍人们追求自由和自主。努斯鲍姆对此表示怀疑,她在充分考察卢梭、孔德、密尔和泰戈尔等人提出的宗教方案后明示,一个合宜的社会应该学会利用人类心理中固有的情感资源,培养能够激发人们政治...
我们如何才能实现并维系一个合宜的自由社会,让这个有志于正义的社会在赋予每个人平等机会的同时还能激励个人为公共利益而牺牲?针对这一问题,玛莎•C. 努斯鲍姆在本书中探索了情感和社会正义的本质,并阐释了爱对于正义的重要意义。
即使是一个良好的社会,恐惧、厌恶、嫉妒、怨恨和竞争性忧虑等负面情感也普遍存在,而根植于爱的公众情感却可以培养民众对社会共同目标的忠诚并抑制这些负面情感的作用。历史上那些杰出的民主政治领袖,如亚伯拉罕•林肯、莫汉达斯•甘地和马丁•路德•金等,他们之所以能够成功,正是因为明白培养公共情感的重要性。但是,一些自由主义的信奉者有时会认为,一种致力于公共情感的理论会妨碍人们追求自由和自主。努斯鲍姆对此表示怀疑,她在充分考察卢梭、孔德、密尔和泰戈尔等人提出的宗教方案后明示,一个合宜的社会应该学会利用人类心理中固有的情感资源,培养能够激发人们政治情感的公共文化。这样做不仅能唤起人们为共同事业牺牲的激情,还能限制我们人格中的阴暗面所造成的伤害。将社会的正义原则融入诗歌、戏剧、政治言辞、节日甚至公园设计等事物中,是努斯鲍姆提供的培养民众支持正义的公共情感的适当方式。
努斯鲍姆写道,“爱是赋予‘尊重人性’以生命之物”,它“使尊重人性不仅仅是一个空壳”。对于政治哲学来说,《政治情感》是一种富有挑战性而又雄心勃勃的献礼。
政治情感的创作者
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作者简介 · · · · · ·
/ 作者简介/
玛莎· C .努斯鲍姆( Martha C . Nussbaum )芝加哥大学法学与伦理学恩斯特·弗罗因德杰出贡献教授( the Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics )。自1978年以来,已出版20余部专著,主编21部著作,并发表500余篇文章。这些著作与文章涵盖文学、伦理学、政治哲学、女性主义等诸多领域,在英美乃至全球的学术界都产生了极大影响,为努斯鲍姆赢得了极高的荣誉,她由此获得了来自美洲、欧洲、亚洲等的诸多学校与机构的63个荣誉学位,以及京都艺术与哲学奖( Arts and Philosophy Kyoto Prize ,2016年)、伯格鲁根哲学与文化奖( Berggruen Prize for Philosophy and Cultur...
/ 作者简介/
玛莎· C .努斯鲍姆( Martha C . Nussbaum )芝加哥大学法学与伦理学恩斯特·弗罗因德杰出贡献教授( the Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics )。自1978年以来,已出版20余部专著,主编21部著作,并发表500余篇文章。这些著作与文章涵盖文学、伦理学、政治哲学、女性主义等诸多领域,在英美乃至全球的学术界都产生了极大影响,为努斯鲍姆赢得了极高的荣誉,她由此获得了来自美洲、欧洲、亚洲等的诸多学校与机构的63个荣誉学位,以及京都艺术与哲学奖( Arts and Philosophy Kyoto Prize ,2016年)、伯格鲁根哲学与文化奖( Berggruen Prize for Philosophy and Culture ,2018年)和霍尔伯格奖( Holberg Prize ,2021年)等奖项。2016年,努斯鲍姆被美国教育网站 The Best Schools 评为"全球在世最有影响的50位哲学家"之一。
/ 译者简介/
陈燕,女,中南财经政法大学副教授,硕士生导师,中国人民大学哲学博士(伦理学专业)。主要研究方向为伦理学基础理论与西方伦理思想。曾于2008年、2018年先后赴英国威尔士大学兰彼得学院与雷丁大学哲学系访学。已经出版译著《伦理学导论》《伦理学是什么》《织梦人:一个男孩穿越现实的哲学之旅》。
卢俊豪,男,中山大学哲学系博士后研究员,先后于中山大学获得哲学学士学位、管理学学士学位、传播学硕士学位,以及伦理学博士学位。曾获首届罗国杰伦理学教育基金优秀学生奖(2017),博士研究生国家奖学金(2018)等奖项。
李晶,女,中南财经政法大学副教授,香港浸会大学英语语言文学系哲学博士,美国密歇根大学(安娜堡分校)戏剧学院访问学者,主要研究方向为英美现当代戏剧、文学伦理学批评、女性主义文学批评。
目录 · · · · · ·
第一部分历史
第二章平等与爱:卢梭、赫尔德、莫扎特
一、“这样就皆大欢喜”
二、旧制度与男性的声音
三、女性:博爱、平等、自由
四、教育男人
五、凯鲁比诺、卢梭、赫尔德
六、超越日常
第三章人文宗教Ⅰ:奥古斯特·孔德与J.S·密尔
一、走向自由的公民宗教:超越卢梭和赫尔德
二、孔德的人文宗教
三、密尔的批判与替代
第四章人文宗教Ⅱ:拉宾德拉纳特·泰戈尔
一、孔德在孟加拉
二、泰戈尔:《家与世界》的悲剧
三、泰戈尔的“人的宗教”
四、实施新宗教:桑蒂尼盖登和女性的创造自由
五、实施新宗教:流行音乐
六、评价孔德的规划:密尔和泰戈尔
第二部分目标、资源和问题
第二部分导言
第五章有抱负的社会:平等、包容、分配
一、目标概述
二、正义社会的核心价值
三、一种批判性文化
四、政治自由主义的挑战
五、制度与人民
第六章同情:人类的与动物的
一、心理与正义
二、动物的悲伤与利他
三、同情:基本结构
四、人类的同情与动物的同情
五、着眼于动物:共有的与非共有的道德根基
六、着眼于动物:非共有病症
第七章“根本恶”:无助、自恋、玷污
一、人类社会生活中的“根本恶”
二、康德论恶:一种更完整解释的必要
三、宇宙的中心
四、关心的增长源于爱的精神
五、游戏与投射
六、投射性厌恶和污名化:戈拉与逃亡的奴隶
七、权威与同辈压力:恶的支柱
第三部分公共情感
第三部分导言
第八章教授爱国主义:爱与批判的自由
一、爱国主义的双面性本质
二、为什么要进行爱国主义教育?
三、锡拉:排外性价值、受强制的良知、无批判的
同质性
四、卡律布迪斯:寡淡的动机
五、历史:华盛顿、林肯、金、甘地、尼赫鲁
六、印度:两首国歌、两面国旗
七、学校中的爱国主义:内容和教学法
八、制度性的支持结构
第九章悲剧节日与喜剧节日:塑造同情、超越厌恶
一、身体的剧场
二、悲剧的观看与适当的同情
三、悲剧困境和基本权利
四、喜剧和生活中的幸事
五、现代民主国家的悲剧观演
六、喜剧庆典
第十章同情的敌人:恐惧、妒忌、羞耻
一、被围攻的同情
二、同情与其自身的对抗
三、恐惧:一种狭隘的情感
四、妒忌与公平:一个共同的规划
五、羞耻与污名
六、培植同伴关系
第十一章爱对于正义为何重要
一、再造“公民宗教”
二、理想与现实
三、特殊与一般
四、公民文化与“政治自由主义”
五、内容与自由
六、内在的与工具性的
附录情感理论、音乐中的情感:《思想的激荡》
参考文献
致谢
索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
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P182页《你可知道》歌曲吗,英文歌名叫什么 | 来自焦焦~ | 3 回应 | 2023-12-03 09:15:19 |
翻译多有纰漏,还请学友指出 | 来自logend | 2023-03-03 10:23:23 |
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订阅关于政治情感的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 alpha 2023-05-21 20:46:13 广东
接续罗尔斯“政治自由主义”传统,探讨爱和宽厚的公共情感对于培育社会正义的重要意义。只要我们可以对抗负面情绪(如羞耻),就有希望在社会层面形成罗尔斯所称的“重叠共识”。但是美国自己,或者说目前还没有任何国家做到了这一点……
2 有用 小波福娃 2023-07-14 11:43:26 上海
晚点补评,和愤怒那本搭配食用风味更佳。
5 有用 Eurus 2023-02-28 13:22:45 北京
脆弱的,太脆弱的
1 有用 之徽 2024-01-25 23:47:39 山东
相当温情、柔和而敏锐的笔调。社会政治中的情感塑造运作,经由公共领域的若干媒介(如艺术品、纪念碑和公园,节日及庆典的确立,歌曲、符号、官方电影和照片,教育机构,体育角色等),触达一种滋生而微妙的相互作用。由是,明智的公共文化即应保持同情的良好作用,并消除其敌人(恐惧、妒忌、羞耻)对共同追求的威胁。对于国家作一沉降,强调在技术性计算之外回归一种朴素的日常同情共感的能量(/动能)。对于抒情诗、异见音乐及... 相当温情、柔和而敏锐的笔调。社会政治中的情感塑造运作,经由公共领域的若干媒介(如艺术品、纪念碑和公园,节日及庆典的确立,歌曲、符号、官方电影和照片,教育机构,体育角色等),触达一种滋生而微妙的相互作用。由是,明智的公共文化即应保持同情的良好作用,并消除其敌人(恐惧、妒忌、羞耻)对共同追求的威胁。对于国家作一沉降,强调在技术性计算之外回归一种朴素的日常同情共感的能量(/动能)。对于抒情诗、异见音乐及戏剧的分析相当精妙,关于几次演讲的论述也非常动人。以《费加罗的婚礼》博马舍戏剧/莫扎特歌剧的易容作“历史”部分首章真是神来之笔(本章的女性主义面向也呈现得恰到好处)。相较而言更偏爱“历史”及“公共情感”两部分。 (展开)
1 有用 Wanderinglion 2023-07-05 10:33:17 江苏
纳斯鲍姆这本书写的也太啰嗦了…
0 有用 欧阳熊猫 2024-05-21 16:15:57 北京
虽然大环境相差甚远,不过在长久以来普遍的冷漠、虚伪和计算中,(正确运用的)爱确实相当重要。
0 有用 Arnordone 2024-04-23 21:19:48 广东
对照着英文版一起读的,作者翻译的非常准确,而且很通顺,实在是太牛了
0 有用 Creative 2024-04-23 09:43:14 广西
本书设问了一个显而易见的问题。
0 有用 Zero 2024-04-10 23:29:08 湖北
努斯鲍姆强调所有现代的社会都需要培养民众的政治情感,一个不完美却有志于正义的社会应该重视培养民众的政治情感,并形成一种有博爱精神的公共文化。(教育是非常重要的途径,但我们的教育有吗?里面提到一个观念很重要,希望我们的教育能培养出一种观察能力,即“在另一个人身上看出完整而平等之人性的能力”。) 努斯鲍姆在书里重点讲到了如何发展人们的扩展性同情,而不是仅仅是狭隘性的“自我关注圈”内的同情(连这或许对人... 努斯鲍姆强调所有现代的社会都需要培养民众的政治情感,一个不完美却有志于正义的社会应该重视培养民众的政治情感,并形成一种有博爱精神的公共文化。(教育是非常重要的途径,但我们的教育有吗?里面提到一个观念很重要,希望我们的教育能培养出一种观察能力,即“在另一个人身上看出完整而平等之人性的能力”。) 努斯鲍姆在书里重点讲到了如何发展人们的扩展性同情,而不是仅仅是狭隘性的“自我关注圈”内的同情(连这或许对人都是奢谈)。具体的实践方案是,通过激发人们的爱来抑制人们因“人类否认倾向”而造成的“投射性厌恶”,进而扩展人们的同情。 ps: 希望以后尽量避免以下两种倾向:“即使以牺牲真理为代价也会屈服于同辈压力的倾向,即使以牺牲道德关心为代价也会遵从权威的倾向”。 (展开)
0 有用 慢慢走 2024-04-02 19:48:30 陕西
冗长拖沓,低于预想。 全书对于情感教育的必要性论证,莫扎特、孔德、泰戈尔部分梳理甚佳,但存过度解读之嫌。其中第六章(大象案例),第七章(自恋、厌恶建构要素),第九章(节日庆典)待二刷。 存疑部分: 1.公共之爱当视为女性情感还是理性判断存疑(尤其是将女性消弭战祸视为目的手段之争) 2.博爱教育中如何保护自由发挥空间缺失存疑 3.“公民身份来需要一种戏剧精神和不可预知的个体性”的模糊性存疑 4.对于... 冗长拖沓,低于预想。 全书对于情感教育的必要性论证,莫扎特、孔德、泰戈尔部分梳理甚佳,但存过度解读之嫌。其中第六章(大象案例),第七章(自恋、厌恶建构要素),第九章(节日庆典)待二刷。 存疑部分: 1.公共之爱当视为女性情感还是理性判断存疑(尤其是将女性消弭战祸视为目的手段之争) 2.博爱教育中如何保护自由发挥空间缺失存疑 3.“公民身份来需要一种戏剧精神和不可预知的个体性”的模糊性存疑 4.对于“尊严”这一理念常用来“终结争论,而不是用作进一步探究引信”理由存疑。 (展开)