内容简介 · · · · · ·
神圣王权理论标志着中世纪思想模式向现代思想模式的转折，它的一端连着但丁、奥卡姆等中世纪思想家，另一端则连着洛克和卢梭——“自然权利”诸理论不过是神圣王权理论的自然变种，亦是神学政治的一种表达。同时，神圣王权观念只不过是以另一种形式表达了近现代人熟知的主权观念。
在本书中，约翰•菲吉斯告诉我们，英格兰，乃至整个西欧的自由与法治都源自欧洲中世纪社会多元的权力结构，而绝非源自任何抽象的主权或自然权利的观念——哪里这种多元结构被保存得最为完整，哪里自由之花就开得越发灿烂。
作者简介 · · · · · ·
约翰•菲吉斯(John Neville Figgis, 1866–1919),英国19世纪末20世纪初著名历史学家、政治哲学家，毕业于英国剑桥大学，师从英国著名历史学家、政治理论家阿克顿勋爵，并主编阿克顿勋爵的全集。其主要著作包括《神圣王权理论》《从热尔松到格劳秀斯的政治思想研究》《圣奥古斯丁<上帝之城>的政治思想》等。
戴鹏飞，法学博士，现供职于江西省宜春学院政法学院，主要致力于法理学、政治哲学、政治思想相关研究。在《读书》等期刊杂志发表论文若干，出版《19世纪英格兰的法律与公共舆论》《思索英格兰与苏格兰的联合》《枢密院考》《论华兹华斯的政治家气质》等多部译著。
目录 · · · · · ·
第一章 导论
第二章 早期的君主制观念
第三章 神圣罗马帝国与教皇制
第四章 威克立夫与国王理查二世
第五章 从亨利四世到伊丽莎白时期英格兰的王权
第六章 纳瓦拉的亨利和萨利克法
· · · · · · (更多)
第二章 早期的君主制观念
第三章 神圣罗马帝国与教皇制
第四章 威克立夫与国王理查二世
第五章 从亨利四世到伊丽莎白时期英格兰的王权
第六章 纳瓦拉的亨利和萨利克法
· · · · · · (更多)
丛书信息
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政治哲学名著译丛(共26册)，
这套丛书还有
《社会进化与政治学说》《论正义》《社会的起源与结构》《社会正义纲要》《论正义》
等
。
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神圣王权理论的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】戴鹏飞：菲吉斯《神圣王权理论》译后记
作者简介：戴鹏飞，法学博士，现供职于江西省宜春学院政法学院，主要致力于法理学、政治哲学、政治思想相关研究。在《读书》等期刊杂志发表论文若干，出版《19世纪英格兰的法律与公共舆论》《思索英格兰与苏格兰的联合》《枢密院考》《论华兹华斯的政治家气质》《中世纪的王权...
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订阅关于神圣王权理论的评论:
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1 有用 六月🍊女巫 2024-05-28 15:51:43 河南
单从Figgis的论述来看，是本很好的书，介绍了中世纪到现代社会的政治与法律转向，与坎托罗维奇的书互为补充，甚至更加凝炼。但是，毫不客气的说，这本书的翻译和编辑拉低了书的水准。专有译名不统一，一会儿“神圣王权理论”，一会儿“神圣权利理论”，不加一点注释说明；菲尔墨的专著一会儿是“父权论”，一会儿是“父权制”，全凭译者心情喜好？很难不让人揣测有机翻嫌疑。细读全书，缺字、错字、多字比比皆是，商务印书馆... 单从Figgis的论述来看，是本很好的书，介绍了中世纪到现代社会的政治与法律转向，与坎托罗维奇的书互为补充，甚至更加凝炼。但是，毫不客气的说，这本书的翻译和编辑拉低了书的水准。专有译名不统一，一会儿“神圣王权理论”，一会儿“神圣权利理论”，不加一点注释说明；菲尔墨的专著一会儿是“父权论”，一会儿是“父权制”，全凭译者心情喜好？很难不让人揣测有机翻嫌疑。细读全书，缺字、错字、多字比比皆是，商务印书馆是一点不爱惜羽毛啊，一本冷门好书就这样被随意出版，完全不认真校对，真是败坏门风。一星都不想给出版社和译者。 (展开)
1 有用 秉玉 2023-05-09 11:56:13 四川
我還有資格能說些什麼呢？真是一本好書。
3 有用 Keto 2023-05-05 11:30:33 四川
真东西确实假不了。
0 有用 鸿渐 2024-09-08 09:05:00 北京
一个小错误：coactive翻译错了。
0 有用 豆友reyPiCrBG4 2024-01-19 05:30:34 上海
不够清晰，但有一些洞见。
0 有用 鸿渐 2024-09-08 09:05:00 北京
一个小错误：coactive翻译错了。
1 有用 六月🍊女巫 2024-05-28 15:51:43 河南
单从Figgis的论述来看，是本很好的书，介绍了中世纪到现代社会的政治与法律转向，与坎托罗维奇的书互为补充，甚至更加凝炼。但是，毫不客气的说，这本书的翻译和编辑拉低了书的水准。专有译名不统一，一会儿“神圣王权理论”，一会儿“神圣权利理论”，不加一点注释说明；菲尔墨的专著一会儿是“父权论”，一会儿是“父权制”，全凭译者心情喜好？很难不让人揣测有机翻嫌疑。细读全书，缺字、错字、多字比比皆是，商务印书馆... 单从Figgis的论述来看，是本很好的书，介绍了中世纪到现代社会的政治与法律转向，与坎托罗维奇的书互为补充，甚至更加凝炼。但是，毫不客气的说，这本书的翻译和编辑拉低了书的水准。专有译名不统一，一会儿“神圣王权理论”，一会儿“神圣权利理论”，不加一点注释说明；菲尔墨的专著一会儿是“父权论”，一会儿是“父权制”，全凭译者心情喜好？很难不让人揣测有机翻嫌疑。细读全书，缺字、错字、多字比比皆是，商务印书馆是一点不爱惜羽毛啊，一本冷门好书就这样被随意出版，完全不认真校对，真是败坏门风。一星都不想给出版社和译者。 (展开)
0 有用 豆友reyPiCrBG4 2024-01-19 05:30:34 上海
不够清晰，但有一些洞见。
0 有用 木头1999 2023-08-30 10:27:59 北京
比较普通，讲得不是很清晰。和看的上一本比起来差一些，上一本看的是博士论文的《存在主义视阈下苏珊桑格塔创作研究》。
1 有用 秉玉 2023-05-09 11:56:13 四川
我還有資格能說些什麼呢？真是一本好書。