作者:
[加]爱德华多·科恩（Eduardo Kohn）
出版社: 上海文艺出版社
出品方: 新行思 / 艺文志eons
副标题: 超越人类的人类学
原作名: How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human
译者: 毛竹
出版年: 2023-4
页数: 402
定价: 86.00
装帧: 精装
ISBN: 9787532186679
出版社: 上海文艺出版社
出品方: 新行思 / 艺文志eons
副标题: 超越人类的人类学
原作名: How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human
译者: 毛竹
出版年: 2023-4
页数: 402
定价: 86.00
装帧: 精装
ISBN: 9787532186679
内容简介 · · · · · ·
森林会思考吗？狗会做梦吗？这本书试图讲述的正是人类之外的生物如何创造了开辟新世界的可能性，更是体现了人类学向本体论和去人类中心化的趋势。他的课题涉及到对人类学和 “人类 ”的根本反思，以便我们能够学会“生态化 ”我们的伦理。科恩的理论建立在符号学和语言学的基础上，而在厄瓜多尔的阿维拉，他通过一种民族志的手段深入考察了鲁纳人的生存方式，并试图理解他们是怎样将他们自己与他们所处的这个世界上最茂密的森林中的各种“存在”联系起来的：比如灵魂的力量，精灵的力量，乃至是树和猴子之间的交流方法。因此，他在书中挑战了人类学的基本理论，即何为人类、人类又如何区别于其他非人类生物的设定。而这种分野，也让作者拥有了新的人类学研究工具。力图颠覆人类语言在探索外部世界中的作用，主张思考并非人类所有，思考超越人类，这一主张在学界是革命性的。
《森林如何思考》获得了2014年格雷...
作者简介 · · · · · ·
爱德华多·科恩（Eduardo Kohn），人类学家，麦吉尔大学人类学副教授，2014年美国文化人类学学会格雷戈里·贝特森奖得主。他的最新项目 “树木的森林 ”，建立在《森林如何思考》的基础上，论证了森林——这一高度“缺席”的非人类符号学的巨大网络的新兴产品— —是一个真实的东西，而不仅仅是一个人类的抽象概念。
译者：
毛竹，北京大学哲学系博士，比利时鲁汶大学访问学者，中国社会科学院哲学研究所博士后，合作导师为叶秀山研究员。2016年进入中国社会科学院哲学研究所工作。研究领域为现象学和近代哲学，同时从事当代艺术研究和艺术评论。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
That my sense of anxious alienation dissipated the moment the bird came into sharp focus provides some insights into the conditions under which symbolic thought can become so radically seaprate from the world, as well as those under which it can fall back into place. I do not, by any means, wish to romanticize tropical nature or privilege anyone's connection to it. This sort of regrounding can happen anywhere. Nonetheless, sighting that tanager in the bush at the messy edge of town taught me something about how immersion in this particularly dense ecology amplifies and makes visible a larger semiotic field beyond that which is exceptionally human, one in which we are all -- usually -- emplaced. Seeing that tanager made me sane by allowing me to situate the feeling of radical separation wit... (查看原文) —— 引自第49页 -
当我们理所当然地以平等为优先的道德，投射到部分地由一种逻辑的和本体论的（而非道德的）自然嵌套和单向联结组成的关系图景上，这是一种人类中心主义的自恋形式，这使我们对超越人类之上的世界的某些属性视而不见。因此，这使我们无法在政治上运用它们。 (查看原文) —— 引自章节：导言: 鲁纳美洲豹人
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森林如何思考的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
后
University of California Press2013版
A Speculative Ethnography
按：这里有一些基础的Peircean concepts: https://www.dropbox.com/s/jrsj7yslzklhwv9/peirce-selections1.pdf 本书作者所见所闻所思发生在厄瓜多尔一个叫Avila的地区，有亚马逊森林，惯于养狗和捕猎的原住民，神话，梦及殖民历史。本书主要的入手点是发生在这里的一系...
(展开)
新行思NeoCogito
回归一个万物有灵的世界
二战之后，西方两千年的形而上学传统（或者说人本主义传统）事实上已经崩溃，“后现代”知识分子群体纷纷为当代资本主义社会开具济世良方，他们共同的选择就是走出人类主体视阈。鲍德里亚建议人类自身走向客体，把人类自身客体化；德勒兹认为人类和动物之间存在着一个相互生成...
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Simonoth
一个人类学门外汉尝试理解森林如何思考的思考
这确实不是一本容易的书。不过我完全是人类学门外汉，所以这本书对我并没有那么困难。很多书确实是这样的：外行一眼掠过，内行才能知道它的深奥。我只能得到一些浮浅的认识，没有能力在学科的整体框架里思考它的位置和意义，但这些微薄的阅读感受也已经收获颇丰。所以不揣简陋...
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逍遥兽
后人类视野中的斯芬克斯
——《森林如何思考》的一种读法 按语：作为一部人类学著作，《森林如何思考》实则更接近“元人类学”。通过对符号学和语言学资源的引入，作者尝试以对人类范式的敞开去应对由现代性导致的、“过于人性”的当前世界。本文将该书置于后人类主义语境中进行解读，从而发现人兽合体...
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摇滚死兔子本不应该是一个顽主
当人类钻进树林，在想森林在想什么
🪡很绕对吧 这本书就是这样一本有着深邃气质的书 不那么容易读，但慢慢可以通过一些裂缝析出晶莹的“树脂”。 🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲 🪄可以把这本书看作是吸收了哲学、符号学、语言学、民族志、人类学、自然博物、科学观察的绿色融合魔法。 也可以...
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青稞先生
森林如何思考：无尽的二元对立与虚荣
主要出于学术影响力和学术需要，并非一般意义上的学养读物。 借用了很多皮尔斯符号学挑战索绪尔符号学的内容，如语言符号的provincialization，是为了拓展到非语言符号，这和Thomas Sebeok强调semiotics是更广义的semiology如出一辙。这种倾向很大程度上可见于paul cobley主编...
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理一分殊
爱德华多·科恩谈森林的思考及其对生态危机的启示
《森林如何思考：超越人类的人类学》是加拿大人类学家爱德华多·科恩（Eduardo Kohn）2013年出版的著作，探讨了如何为人类学建立一个既包括人类、又包括非人类的分析框架。科恩通过厄瓜多尔亚马逊地区的鲁纳（Runa）人的例子，运用符号学来证明人类与周围环境之间的延伸关系。...
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海与奈奈
激赏书籍的外表系列（7-8/9）给爱德华多·科恩和彭振威
要先说另一本书，《20世纪简史：从无线电到柏林墙》。 这本书是购买牡蛎盲盒中的一本，虽然说是盲盒，牡蛎店主其实有根据读者的偏好精心挑选。 当时做了视频repo发了朋友圈，仔细回想这应该是写这个系列的最初动机。皮肤是人类最大的器官，触觉是最难产生错觉的感官。在阅读时...
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Petit Mouton
根据个人习惯小改了第一章翻译
（其实是翻译作业） 原文:icon、index、symbol 原译：相似符号、标引符号、象征符号 川大：像似符、指示符、规约符 顺便把大部分“表征”改成了“再现” 第一章 敞开的整体 所谓“感觉”，我指的是意识中的一个实例，它无需考虑他物，就其自身全然积极……[一个]感觉是绝对单纯...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 翻译您有事吗？ | 来自kiwi | 3 回应 | 2024-04-14 21:57:10 |
| 读这本书需要激活前置技能吗？ | 来自鱼仔 | 2 回应 | 2024-04-14 21:51:36 |
| 英文版会不会比中文版更好懂一些？ | 来自J.Z | 2023-12-28 18:30:11 | |
| 不知道是内容问题还是翻译问题，晦涩难懂 | 来自月乡的梦 | 2023-10-01 12:57:25 | |
| 这一段一定是翻译错了... | 来自Fine | 2023-06-28 19:59:33 |
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二手市场
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订阅关于森林如何思考的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Shone 2024-01-17 16:53:40 北京
英文版粗略翻过，中文版读的时候感觉难度反而变高了，其实我不觉得是译者的问题，而是因为原文里面有太多subtle的表述本身就很依赖英文的文法。几年前看第一章时就有些不解，我们真的需要把一系列indigenous practice或者说ethnographic encounter用来作为解释皮尔士三分符号的工具吗？人类学家的工作，至少是优先的工作，不是应该在这些practice和encounter本身... 英文版粗略翻过，中文版读的时候感觉难度反而变高了，其实我不觉得是译者的问题，而是因为原文里面有太多subtle的表述本身就很依赖英文的文法。几年前看第一章时就有些不解，我们真的需要把一系列indigenous practice或者说ethnographic encounter用来作为解释皮尔士三分符号的工具吗？人类学家的工作，至少是优先的工作，不是应该在这些practice和encounter本身上吗？然后最喜欢的还是狗子做梦的章节。再然后这本书的副副标题应该是“人类学的哲学化工作”。 (展开)
5 有用 高原上的荡羊娃 2023-11-01 13:50:08 湖南
10.08:真是读了这么多天第一章还读不出啊，刚开始怀疑是自己理解力的问题，看了评论我可以坦然外耗了：写得什么东西啊？翻译得什么东西啊？对得起封面的质感吗？？？10.09:有点冒昧的一句，是不是看迟子建老师的《额尔古纳河右岸》能够更好理解《森林如何思考》？ 10.11：已放弃，什么玩意啊？一大堆概念的串联堆叠，不见森林也不见人。
1 有用 Coy.yoho 2024-01-15 19:57:30 中国香港
译者 你知道你在说什么吗
56 有用 岛上的夏奈 2023-08-05 17:06:48 北京
完全读不进去，不知道是人类学作者的写作门槛还是说专业学者们根本不在乎如何讲好一个故事；再加上也不知道是法语原文还是译者的原因，我不喜欢“女人们当然觉得她们能够解读狗的叫声”这种语气，人类学者不需要在乎男女平等是吗？讨论到男性时，也会出现“白人老板”这种词汇，但是“白人”没有“厄瓜多尔人”这种区分吗？以及花了很多篇章讲“tsupu”，我一边看一边想，是不是就是“噗通”？
17 有用 玛婴babushka 2023-04-24 16:34:41 北京
科恩教授是人类学领域最早拥护人类世概念的学者。科恩主张所有社科研究都是语言的符号背景。因此，他在研究亚马逊人与自然的关系的时候，用厄瓜多尔的quicha语进行解读。生态人类学的里程碑之作。
0 有用 bubblegum 2024-06-20 20:41:01 浙江
读不懂 符号学是什么意思 只看到了好多美洲豹
0 有用 huyouyou 2024-06-13 12:47:09 江苏
其他种类的存在者如何看待人类。#20240613
0 有用 阿花 2024-06-08 16:17:33 江苏
写得不错，很有逻辑，很规范，翻译得很好，清晰且能表达出原作的哲思诗意，第一章和第四章最为有趣。豆瓣评论里那么多说写得烂翻译烂一点都看不懂的人，是真的别想踏进人文社会科学（特别是哲学）的门槛了…
0 有用 呼啦哗咙 2024-06-05 22:12:27 江苏
看的迷迷糊糊，但感觉得到了一丢丢想要立足于人类逃不掉的符号学然后把它扩大到不止于人类的地方？（将人类的语言“行省化”，这个“行省”外面更大的东西就是“自然之思”——且不一定是人-自然二元对立的关系）不然副标题也不会叫“超越人类的人类学”了（哦而且人家在312页说了，自己还是人类学，不是其他学比如生态学）。看不懂可能就是知识点浓度有点高有点浑？有启发，给四星。
0 有用 (。-`ω´-) 2024-06-04 20:00:49 上海
如何以人类学角度书写哲学观念，甚至是超越哲学观念的观念。看着还挺费脑子。