A revelatory study exploring wood’s many material, ecological, and symbolic meanings in the religious art of medieval Germany
In late medieval Germany, wood was a material laden with significance. It was an important part of the local environment and economy, as well as an object of religious devotion in and of itself. Gregory C. Bryda examines the multiple meanings of wood and greenery within religious art—as a material, as a feature of agrarian life, and as a symbol of the cross, whose wood has resonances with other iconographies in the liturgy. Bryda discusses how influential artists such as Matthias Grünewald, known for the Isenheim Altarpiece, and the renowned sculptor Tilman Riemenschneider exploited wood’s multivalent nature to connect spiritual themes to the lived environment outside church walls. Exploring the complex visual and material culture of the period, this lavishly illustrated volume features works ranging from monumental altarpieces to portable pictures and offers a fresh understanding of how wood in art functioned to unlock the mysteries of faith and the natural world in both liturgy and everyday life.
2 有用 felsina 2023-07-02 09:00:54 意大利
用尽心力的第一本书,文献资料抓得很全很实是论述有底气(偶尔有些过度)的基础。也可说是生态艺术史进入成熟/爆炸期的发轫之作(私以为比Sugata Ray靠谱些),尤其是借用媒介理论的cultural technique和recursion来谈教会如何掌控对文化与自然之间中介交互的唯一渠道,提供了一种对宗教仪式的生态情景进行历史语境化的框架。在物质性的议题上集中世纪研究一些新趋势的大成,而引入民间习俗... 用尽心力的第一本书,文献资料抓得很全很实是论述有底气(偶尔有些过度)的基础。也可说是生态艺术史进入成熟/爆炸期的发轫之作(私以为比Sugata Ray靠谱些),尤其是借用媒介理论的cultural technique和recursion来谈教会如何掌控对文化与自然之间中介交互的唯一渠道,提供了一种对宗教仪式的生态情景进行历史语境化的框架。在物质性的议题上集中世纪研究一些新趋势的大成,而引入民间习俗的move在打开很多新视野的同时,也打开了上世纪意识形态谱系的黑匣子,作者很清楚这点,但在书中相关的澄清不太够。最后一点是作为生态艺术史,批评意识和对环境史的借鉴感觉还能更深入,农业和教会建设都依赖于扫除森林地带,中世纪时期森林砍伐这一环境史常识作者毫不触及,也算为同行留下空间了吧。 (展开)
2 有用 假装是麦克白 2026-06-01 23:43:21 广东
记一个有趣的掌故:施内贝格镇1739年的地方记录描述了1521年前后的传说:“大约1521年,这幅画在教堂高祭台上,但每天早晨都会被发现站在教堂外的接骨木树上;每次被带进教堂,第二天它又站回了那棵树上,于是就在那棵树所在的地方建了礼拜堂,把画安置在那里。”这里有一个时间细节值得注意:Bryda引用这段1739年的记录来叙述约1521年的事件,而圣母像“每晚拒绝留在教堂内”的故事则很难不让人将其与同... 记一个有趣的掌故:施内贝格镇1739年的地方记录描述了1521年前后的传说:“大约1521年,这幅画在教堂高祭台上,但每天早晨都会被发现站在教堂外的接骨木树上;每次被带进教堂,第二天它又站回了那棵树上,于是就在那棵树所在的地方建了礼拜堂,把画安置在那里。”这里有一个时间细节值得注意:Bryda引用这段1739年的记录来叙述约1521年的事件,而圣母像“每晚拒绝留在教堂内”的故事则很难不让人将其与同一年(1521)宗教改革对圣像崇拜的冲击联系起来——仿佛那尊圣母像在以某种特殊的方式抵制即将到来的改革,主动选择留在“自然”(树上)而非教堂建制中。当然Bryda在处理这段材料时完全避开了宗教改革的时间背景,但1521年这个年份的出现,对于了解历史语境的读者来说,仍是一个有趣的回响 (展开)
1 有用 Fluidity 2025-07-26 20:06:45 福建
没想到居然在这本书这里获得了最多的开题灵感…谈教会对自然的控制、blood与sap、vine的几个方面都很有启发。