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当代世界俨然成了各种意识形态的战场,不同阵营的人们为了各自的理念争论不休,甚至兵戎相见,既创造了各自辉煌的文化,也导致了一个个可怕的悲剧。那么意识形态究竟是什么?它到底是从哪里诞生的呢?
本书检视了奠定一种深刻的智识的和社会的变化之基础的情感、价值观、理想、正义感和行为等的产生过程,即意识形态的诞生史。在16世纪的法国,宗教冲突发展到社会分裂,进而演变成政治进化,在这个过程中,个人和群体意识、组织和行为都发生了变化。于是,这样一种典型的深刻的智识和社会变化就发生了。本书充分运用了各种宏微观史料,尤其是16世纪法语世界流传的大量小册子,剖析了这个阶段反映在思想和行为中的私人和公共意识,并且对现代欧洲的第一个革命时代进行多层次的解析,最终对意识形态的诞生过程及其影响做出了权威的判断。本书立论严谨,史料丰富、极具启发性,是思想史不可多得的经典之作。
唐纳德•克雷,英国人,现任罗格斯大学历史系教授,以及《思想史》期刊的执行主编。他常年专研思想史与观念史,在业界具有重要影响力,其著作主要包括《人类的尺度:西方社会思想和法律传统》等。
配合《发明民族主义》那本一起观看,你就会发现意识形态强化了民族主义助纣为虐!
描述了16世纪法国宗教改革意识形态从萌芽凝结顶峰到终结的过程,著作初见令人有些费解的理论方法最终还是成功地将若干孤立的素材连缀成进一宏大进程中,较好实现了前言中“采用兼顾分析式和叙事性方法,综合重新获得与16世纪的体验思想行动相关的游离于观念史与社会制度史之间的内容,从观念过渡到社会,去展示模式和重构体验”的目标。至于翻译上正如作者所说“行文晦涩,用词不得不再三揣摩,历时七八年定稿仍难免错谬”,即... 描述了16世纪法国宗教改革意识形态从萌芽凝结顶峰到终结的过程,著作初见令人有些费解的理论方法最终还是成功地将若干孤立的素材连缀成进一宏大进程中,较好实现了前言中“采用兼顾分析式和叙事性方法,综合重新获得与16世纪的体验思想行动相关的游离于观念史与社会制度史之间的内容,从观念过渡到社会,去展示模式和重构体验”的目标。至于翻译上正如作者所说“行文晦涩,用词不得不再三揣摩,历时七八年定稿仍难免错谬”,即使有些许小错但对理解上始终是正向的。 (展开)
内容十分广博,书写较为艰涩,仅供拓展视野,如需深入研究,敬请对阅原书。
太多历史细节,太少抽象讨论。
任何极端主义抬头都不可取
灾难级的翻译
横向的分析,捕捉、塑定意识形态的形态。
结语很重要,它在字里行间中勾勒出了这本书的意义,即将意识形态的起源追溯到近代工业化以前,而挑战了传统的从经济/阶级/工业视角来理解20世纪意识形态兴起的观点,强调观念、智识(知识分子)的重要性。尽管作者强调文化人类学的方法进入历史,但话里话外依然是立足于20世纪的“后视”。
《论意识形态的建构要素》,亟待精简。 限于其传播手段,“简单性、规律性与同质性”已成为意识形态表现特点。其建构要素自路德时期梳理,包括且不限于: 1.明确对抗对象后身份认同。 2.社团组织化。 3.知识体系化。 4.诉求正当化(如以良知反法律)。
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8 有用 神魔无用 2023-06-06 22:14:01 重庆
配合《发明民族主义》那本一起观看,你就会发现意识形态强化了民族主义助纣为虐!
0 有用 Camille 2024-04-20 21:11:48 广东
描述了16世纪法国宗教改革意识形态从萌芽凝结顶峰到终结的过程,著作初见令人有些费解的理论方法最终还是成功地将若干孤立的素材连缀成进一宏大进程中,较好实现了前言中“采用兼顾分析式和叙事性方法,综合重新获得与16世纪的体验思想行动相关的游离于观念史与社会制度史之间的内容,从观念过渡到社会,去展示模式和重构体验”的目标。至于翻译上正如作者所说“行文晦涩,用词不得不再三揣摩,历时七八年定稿仍难免错谬”,即... 描述了16世纪法国宗教改革意识形态从萌芽凝结顶峰到终结的过程,著作初见令人有些费解的理论方法最终还是成功地将若干孤立的素材连缀成进一宏大进程中,较好实现了前言中“采用兼顾分析式和叙事性方法,综合重新获得与16世纪的体验思想行动相关的游离于观念史与社会制度史之间的内容,从观念过渡到社会,去展示模式和重构体验”的目标。至于翻译上正如作者所说“行文晦涩,用词不得不再三揣摩,历时七八年定稿仍难免错谬”,即使有些许小错但对理解上始终是正向的。 (展开)
1 有用 假装 2023-07-16 09:30:51 上海
内容十分广博,书写较为艰涩,仅供拓展视野,如需深入研究,敬请对阅原书。
2 有用 sunson🐟 2023-08-14 11:59:54 安徽
太多历史细节,太少抽象讨论。
3 有用 天猫精灵 2023-06-16 09:01:48 湖南
任何极端主义抬头都不可取
0 有用 Camille 2024-04-20 21:11:48 广东
描述了16世纪法国宗教改革意识形态从萌芽凝结顶峰到终结的过程,著作初见令人有些费解的理论方法最终还是成功地将若干孤立的素材连缀成进一宏大进程中,较好实现了前言中“采用兼顾分析式和叙事性方法,综合重新获得与16世纪的体验思想行动相关的游离于观念史与社会制度史之间的内容,从观念过渡到社会,去展示模式和重构体验”的目标。至于翻译上正如作者所说“行文晦涩,用词不得不再三揣摩,历时七八年定稿仍难免错谬”,即... 描述了16世纪法国宗教改革意识形态从萌芽凝结顶峰到终结的过程,著作初见令人有些费解的理论方法最终还是成功地将若干孤立的素材连缀成进一宏大进程中,较好实现了前言中“采用兼顾分析式和叙事性方法,综合重新获得与16世纪的体验思想行动相关的游离于观念史与社会制度史之间的内容,从观念过渡到社会,去展示模式和重构体验”的目标。至于翻译上正如作者所说“行文晦涩,用词不得不再三揣摩,历时七八年定稿仍难免错谬”,即使有些许小错但对理解上始终是正向的。 (展开)
0 有用 Wittgenstein 2024-02-27 00:20:05 上海
灾难级的翻译
0 有用 黑眼圈加深 2024-01-28 21:33:15 北京
横向的分析,捕捉、塑定意识形态的形态。
0 有用 猿口二 2024-01-23 17:23:20 江苏
结语很重要,它在字里行间中勾勒出了这本书的意义,即将意识形态的起源追溯到近代工业化以前,而挑战了传统的从经济/阶级/工业视角来理解20世纪意识形态兴起的观点,强调观念、智识(知识分子)的重要性。尽管作者强调文化人类学的方法进入历史,但话里话外依然是立足于20世纪的“后视”。
0 有用 慢慢走 2023-12-28 12:59:28 陕西
《论意识形态的建构要素》,亟待精简。 限于其传播手段,“简单性、规律性与同质性”已成为意识形态表现特点。其建构要素自路德时期梳理,包括且不限于: 1.明确对抗对象后身份认同。 2.社团组织化。 3.知识体系化。 4.诉求正当化(如以良知反法律)。