原文摘录 · · · · · ·
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道与齐皆教民为善也。道谓开化引导，齐谓比试责成，政谓法令，刑谓鞭朴，德即孝弟忠信，礼如婚冠丧祭。不仁之君，教民不本诸身心，始以政令谕道使行，继以鞭朴督责使齐。彼民畏上，勉强粧饰，求免于刑，而无以感动其良心，终于无耻，虽有政刑将奈何？惟仁君一躬行实意，道民为善。又制为品式，使知所持循。民迪于其德，自将耻其不善，仿礼而行，尽格其旧习，而政刑可无用矣。感动则耻，变化则格。格，革也。犹《大学》“格物”、《孟子》“格君心非”之“格”。尧舜不废刑政，而皆本诸德礼。桀纣不务德礼，而全依政刑，如御者适马之性。德也，衔辔。礼也，鞭策。政，刑也。不适马性，委衔辔，徒持鞭策，其何以行之？ (查看原文) —— 引自第50页
丛书信息
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九部经解(共9册)，
这套丛书还有
《仪礼节解》《礼记通解》《周礼完解》《尚书辨解》《周易正解·九部经解》
等
。
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【轉】陸令儀：郝敬《論語詳解》整理前言
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