内容简介 · · · · · ·
跳脱西方研究的范式，根据中国历史自身脉络，以“经典诠释”的方法，从中国政治制度的核心——礼制的角度，探讨中国古代（10世纪之前）皇帝制度与皇权的方方面面。强调了儒教的礼制对于施行皇帝制度国家的重要性，并对郊祀礼、丧服礼、“国家”制度、君臣关系、皇帝制度是否为专制，提供了新视野。
皇权、礼仪与经典诠释的创作者
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甘怀真 作者
作者简介 · · · · · ·
甘怀真，1963年生于台北。台湾大学历史学研究所博士。现任台湾大学历史系教授。曾任东吴大学历史系副教授，东京大学东洋文化研究所助教授，台湾大学文学院副院长、历史系主任、东亚文明研究中心执行长等职。历史学研究领域为中国古代史、儒教国家与东亚国际关系史。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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威仪观强调支配须借由统治者的身体为媒介。统治者作为理想的人格者，借由其身体的仪态，包含语言以及与仪态配合的器物（所谓礼器），以展示所谓威仪。威仪观也预设了只要支配者的身体能实践威仪的规范，被支配者自然会顺服其支配。此支配关系的预设之所以能成立，是因为人们相信可以借由威仪的实践（包括身体仪态的表演与礼器的使用），而与宗教的神圣领域相联系，而此种宗教的力量可以保证支配体制就当时人而言，这不是理论与理想，而是有确定的历史前例可循，此即周文王的典范。周文王曾因为礼仪规范的实践而获致神圣性，而终有天命，终成为天下的支配者。后代的周统治者能借由“仪父刑文廷”《诗经・文王》，即效法周文王的身体所展现的威仪，则可以获致神圣性，从而确保其支配。 (查看原文) —— 引自章节：先秦礼观念再探 -
孔子会如此坚持礼仪的完整性，当肇因于他相信完整的礼仪才能达成神圣性的目的。或许我们可以如此形容礼仪，它们是解读神圣性的一组密码，礼仪的实行者必须完全按照这组密码以执行礼仪，即使他无法理解其意义。 (查看原文) —— 引自章节：先秦礼观念再探
> 全部原文摘录
丛书信息
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台湾地区国学丛书(共9册)，
这套丛书还有
《清代史学与史家》《墨家哲学》《戏曲演进史》《戏曲演进史》《戏曲演进史》
等
。
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皇权、礼仪与经典诠释的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
臺灣大學出版中心2022版
【轉】甘懷真：《皇權、禮儀與經典詮釋──中國古代政治史研究》代導讀：再論儒教國家（摘錄）
一、前言 謹先為《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》再版說幾句。這本書於2004年發行，距我獲博士學位開始教書約十年後，故所收論文是這十年間博士論文的後續研究，以儒教國家為主。時光匆匆，又十七年過去了，我在大學的教書生涯都近尾聲了。本書當年如一顆石頭扔向...
(展开)
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0 有用 寒山寺的钟声 2024-03-22 11:16:21 重庆
有点老，一些篇目也浅了一些。毕竟是2004年出版的书了，但视角和方法还是很好。
0 有用 慢慢走 2024-05-20 19:45:17 陕西
功力深厚，以“礼制”为枢驳西史视角下的专制君主，父权制颇有建设性。整体中篇最佳！ 关于先秦儒家的以“礼制”抗衡法家“刑名说”理念分析。《左传》中“鬼神非其族类，不敢其祀”的推论，君主从“承担天人中介的圣人”到经学仲裁者（威仪观后教化的显现）两处让人印象深刻。 其中，《魏晋时期的安静观念》、《中国中古时期的“国家”的形态》（“策名委质”程序）、《中国中古时期的君臣关系》（名分观）三篇待二刷。
0 有用 风 2024-04-17 19:48:57 福建
重要参考。
0 有用 慢慢走 2024-05-20 19:45:17 陕西
功力深厚，以“礼制”为枢驳西史视角下的专制君主，父权制颇有建设性。整体中篇最佳！ 关于先秦儒家的以“礼制”抗衡法家“刑名说”理念分析。《左传》中“鬼神非其族类，不敢其祀”的推论，君主从“承担天人中介的圣人”到经学仲裁者（威仪观后教化的显现）两处让人印象深刻。 其中，《魏晋时期的安静观念》、《中国中古时期的“国家”的形态》（“策名委质”程序）、《中国中古时期的君臣关系》（名分观）三篇待二刷。
0 有用 风 2024-04-17 19:48:57 福建
重要参考。
0 有用 寒山寺的钟声 2024-03-22 11:16:21 重庆
有点老，一些篇目也浅了一些。毕竟是2004年出版的书了，但视角和方法还是很好。