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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

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1 有用 sayhello 2024-03-10 06:11:40 北京

两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。
1 有用陈小憨˙Ꙫ˙ 2024-02-15 16:10:18 湖南

学习知识的能力是我们灵魂天生所具有的，是每个人本身所具有的。但要使这种能力成为有用，就必须使我们的灵魂朝向正确的方向，就好比人要看见太阳，不得不移动全部身躯朝着太阳望去。知识也一样，只有当我们的灵魂转个方向离开变化的世界，朝向真实实在的时候，我们的灵魂才从黑暗的世界来到光明的世界，再经过不断地学习和磨炼，而后才能看到天地万物间最明亮的那个东西，即善的理念。把灵魂从某种黑夜般的白天扭转过来，面向真正... 学习知识的能力是我们灵魂天生所具有的，是每个人本身所具有的。但要使这种能力成为有用，就必须使我们的灵魂朝向正确的方向，就好比人要看见太阳，不得不移动全部身躯朝着太阳望去。知识也一样，只有当我们的灵魂转个方向离开变化的世界，朝向真实实在的时候，我们的灵魂才从黑暗的世界来到光明的世界，再经过不断地学习和磨炼，而后才能看到天地万物间最明亮的那个东西，即善的理念。把灵魂从某种黑夜般的白天扭转过来，面向真正的白天，这是一条向上、通向本质的道路，我们会说，这才是真正的哲学。 (展开)
1 有用姥姥树蛙 2024-05-31 01:26:56 天津

选读《会饮》：斐德若视爱若斯为伟大的年长神明，指引人通往幸福。泡萨尼亚对爱欲进行了二分，即属天（德性）-属民（身体）的。他的爱欲并不尊重对方的主体性。上野千鹤子在《厌女》第二章对男童恋的剖析可得出，这是一种爱欲（即性关系）与社会的同构，男童是被客体化的。于是泡萨尼亚的爱欲可以完全忽略其感受。厄吕克西马科斯将爱欲视为一种治愈性技艺，拥有调和一切的力量。阿里斯托芬设想了一种混沌状态，一体的中性分... 选读《会饮》：斐德若视爱若斯为伟大的年长神明，指引人通往幸福。泡萨尼亚对爱欲进行了二分，即属天（德性）-属民（身体）的。他的爱欲并不尊重对方的主体性。上野千鹤子在《厌女》第二章对男童恋的剖析可得出，这是一种爱欲（即性关系）与社会的同构，男童是被客体化的。于是泡萨尼亚的爱欲可以完全忽略其感受。厄吕克西马科斯将爱欲视为一种治愈性技艺，拥有调和一切的力量。阿里斯托芬设想了一种混沌状态，一体的中性分离出不同性别（sex）。爱欲是人类追求圆满完好，填补自己空缺的途径。爱欲可使人回归自然的天性状态。阿加通的爱若斯柔美、年轻、正义且节制。（诗意）苏格拉底引出了第俄提玛的观点进行驳斥，即爱若斯处于神与人之间，以精灵的形态，同时保持匮乏-丰盈。这种状态催生对美/智慧的追求。生育是一种爱欲的代际传递。 (展开)
5 有用回到黑格尔 2023-08-02 17:40:13 陕西

讲读参考用本学术还得用商务，斯只能用作快速了解
0 有用布布 2024-07-30 17:03:48 浙江

最开始在林老师的课上花一学期读完法义，后来慢慢读理想国和一些文献，在哲人为何返回洞穴、哲学的第二期次启航中摸索，之后读德国哲学，因为纳斯鲍姆《善的脆弱性》缘故，几乎半年后才又回过头来读柏拉图中短篇集，算是慢慢补全了古希腊哲学的重要部分，越读越佩服，西方哲学两千五百年探索的问题都不过是古希腊哲学的脚注，越读越无知，古希腊哲学入门简单但精通非常难，柏拉图为所有爱欲和求知者们谱写了一出最伟大最有神性的哲... 最开始在林老师的课上花一学期读完法义，后来慢慢读理想国和一些文献，在哲人为何返回洞穴、哲学的第二期次启航中摸索，之后读德国哲学，因为纳斯鲍姆《善的脆弱性》缘故，几乎半年后才又回过头来读柏拉图中短篇集，算是慢慢补全了古希腊哲学的重要部分，越读越佩服，西方哲学两千五百年探索的问题都不过是古希腊哲学的脚注，越读越无知，古希腊哲学入门简单但精通非常难，柏拉图为所有爱欲和求知者们谱写了一出最伟大最有神性的哲学戏剧。 (展开)