1971年東京生まれ。批評家・作家。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。株式会社ゲンロン創業者。専門は哲学、表象文化論、情報社会論。著書に『存在論的、郵便的』(新潮社、第21回サントリー学芸賞 思想・歴史部門)、『動物化するポストモダン』(講談社現代新書)、『クォンタム・ファミリーズ』(新潮社、第23回三島由紀夫賞)、『一般意志2.0』(講談社)、『ゲンロン0 観光客の哲学』(ゲンロン、第71回毎日出版文化賞 人文・社会部門)、『ゆるく考える』(河出書房新社)、『ゲンロン戦記』(中公新書ラクレ)ほか多数。
2 有用 西希弗的石头 2023-09-15 23:06:03 广东
家族相似性、卢梭问题、大数据无意识、小世界、固有性和偶然性...确实集合了东老师这几十年思考的众多问题,但结论单纯得让人掉眼镜: 大数据所捕捉的一般意志(集体无意识)的根本问题在于不可订正,无视固有性,那么就通过小社会(家族般的亲密共同体)不断订正游戏规则,将僵硬的“zz正确”变成柔软有弹性的“zz修正”吧。也不是不对,但“订正可能性”作为概念就不再像之前的误配、观光客、世界系等概念那么有冲击力了... 家族相似性、卢梭问题、大数据无意识、小世界、固有性和偶然性...确实集合了东老师这几十年思考的众多问题,但结论单纯得让人掉眼镜: 大数据所捕捉的一般意志(集体无意识)的根本问题在于不可订正,无视固有性,那么就通过小社会(家族般的亲密共同体)不断订正游戏规则,将僵硬的“zz正确”变成柔软有弹性的“zz修正”吧。也不是不对,但“订正可能性”作为概念就不再像之前的误配、观光客、世界系等概念那么有冲击力了,像是考试时间快到了硬凹出来的答题卷。 (展开)
2 有用 铁电拍拍 2023-09-11 11:00:38 广西
郭楠大回旋.gb 一旦讨论起社会问题就是没完没了的人与他者论,然而每每问起家族就是拟似性与私密性,每每问起性别就是什么性与爱的恋母癖,每每进入社会领域就是一般意志的什么所谓外在绝对与内在普遍;一个一个一个不被追问的主人能指不过是狗哨而已,说到底,仍然对以家庭为单位的最小压迫视而不见,对被压抑者=女性加入并构成的共同体本身视而不见,对劳动者本身作为非主体而并入的社会视而不见,仍然要借助各种高度抽象来... 郭楠大回旋.gb 一旦讨论起社会问题就是没完没了的人与他者论,然而每每问起家族就是拟似性与私密性,每每问起性别就是什么性与爱的恋母癖,每每进入社会领域就是一般意志的什么所谓外在绝对与内在普遍;一个一个一个不被追问的主人能指不过是狗哨而已,说到底,仍然对以家庭为单位的最小压迫视而不见,对被压抑者=女性加入并构成的共同体本身视而不见,对劳动者本身作为非主体而并入的社会视而不见,仍然要借助各种高度抽象来忽视房间里的大象=彻底不可调和的断裂,甚至连“订正”都成为狗哨的一部分时,那么无论是援引社会契约还是精分还是控制论,又或者在谈情说爱里用车轮话搞批评,该订正的都是你东浩纪只会键政的脑子。 (展开)
1 有用 Yisensei04 2024-03-02 16:41:45 上海
所以回看《一般意志2.0》后,只是觉得“熟议”一词用得不太妥当的程度吗?有种把用词改为政治化前的“非理性”后一切都言出法随了的味道。而问题意识更退回了托克维尔时代。所以不如把最后一节删去……然后就完全成为了“面向不适应哲学思想用语者”的优秀科普之作😭
1 有用 丁萌 2023-09-07 18:35:44 日本
ピンと来ないんですね。
1 有用 养鸡场客卿 2023-09-11 11:11:36 北京
只有最后两章是新的