生活在禅中

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• 我们人类有一个基本问题就是主体与客体之间的关系。当我在多年前第一次听到这句话的时候，觉得它很抽象，和我的生活似乎不大相关，然而我们的所有困难和不和谐都是因为我们不知道应该如何处理这主体与客体的关系。以日常生活用语来说，这个世界分为主体与客体两个部分：我看你，我去上班，我坐在椅子上。在这些例子里，我把自己看成是主体，和一个客体一你、工作、椅子——之间有个关联。但是，我们直觉上又知道自己和这个世界是不可分的，主体与客体之间的区分只不过是种幻觉而已。我们修行就是为了要取得这种直觉的认知。 由于我们不了解主体与客体的二元对立，因此就把世间的东西都看成是自己问题的根源：“你”是我的一个问题，我的“工作”是我的一个问题，我的“椅子”是我的一个问题（当我把自己也看成是一个问题的时候，就是把自己当成一个客体了）。于是我们就去躲避那些我们认为是问题的东西，去追求那些我们认为不是问题的东西。以这种观念来看，这个世界有个“我”，其它就是或是取悦我或是不取悦我的“东西”。 传统上，禅修以及大多数冥想的训练是把所有东西的成分变为“空”，以此来解决主体与客体的二元对立。比如，专心修行“空”以及参公案，能把我们加在一个东西上面的局限去掉，当这个东西越来越能够被我们看穿的时候，就是我们这个主体在默想着一个几乎已成空的客体，这种境界叫做三昧。如此境界是很福佑的，因为那个虚空的东西不会再来困扰我们。当我们到达这个境界的时候，经常会自己恭喜自己能有这么大的进步。 可是这个三昧的境界依然是二元对立的。当我们获得它的时候，有一个内在的声音在喊着：“这就对了！”或是：“我干得真是好！一个隐藏的主体依旧存在，在观察着一个几乎成空的东西，主体与客体的分离仍然存在。当我们觉察到这个分离的时候，就会想去处理这个主体，想把它也变成空。这么做就是在把主体转化成另外一个客体，用一个更为精微的主体来观察它。我们于是变成是在制造一个... (查看原文)

  九识澪 2赞 2018-04-03 21:46:13

• 让我告诉大家一个名叫桃乐丝的女孩的故事。这个桃乐丝可不是《绿野仙踪》里住在堪萨斯州的桃乐丝，她住在圣地亚哥一栋巨大的维多利亚式的老房子里，她的家族已经有好几代住在那儿了。他们家里每个人都有自己的房间，还剰下好多空房间，另外还有个阁楼和地下室。当桃乐丝很小的时候，家人告诉她一件怪事情：这栋老维多利亚式建筑的顶楼有一间锁住的房间，就大家记忆所及，那个房间永远都是锁着的。有个传言是那个房间曾经被开启过，但是没有人知道它里面有什么东西。它门上的锁也非常古怪，大家对那个锁都束手无策。房间的窗子也全都挡住了，桃乐丝曾经在房子外面架个梯子，爬到窗口，想看看里面有什么，可是什么都看不到。 家里的人对那个房间都已经习愤了，大家知道它在那儿，却不想对它再多费神，因此也就没有人再去提它，但是桃乐丝不一样，从她小时候开始，就对那个房间以及房间里的东西着了迷，她觉得自己非要把那把锁打开不可。 大部分时间，桃乐丝过的日子和别的人没有两样。她慢慢长大， 长成了一个十多岁的少女，梳个最流行的发型，有自己最要好的女朋友，有自己最要好的男朋友，喜欢最新潮的化妆，喜欢最新排行榜的歌曲，一切都蛮正常的。然而她对那个锁住的房间从来没有失去兴趣过，甚至可以说她的生活被那个房间主宰了。有些时候，她会上楼坐在那个房间前面，盯着那扇门瞧着，想知道门后面到底是什么。 当桃乐丝再大一点的时候，她感觉那个房间似乎和她自己人生中某个失落的部分有关联，因此她开始各式各样的训练和修行，想找到开启房门的秘密。她尝试过许多不同的事情：去各种中心，去不同老师那里，寻找把锁打开的方法，她去过各种研讨会，去过让自己重生的教会，甚至试过心理学的催眠术。她什么都试过了，但是没有一样东西能够帮她把锁打开。她的追寻持续了很多年，一直延续到她读完大学进入研究所的时候。她发展出能够让自己进人各种精神状态的技巧，可是仍然无法把那扇门打开。 有一天，当... (查看原文)

  九识澪 1赞 2021-03-23 20:40:51

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