内容简介 · · · · · ·
本书原为日本著名学者塚本善隆于1929年至1931年在东方文化学院京都研究所所作的系列研究报告之一，系其中的第四册，出版于1933年。1975年，又交由法藏馆出版了增订版，被牧田谛亮誉为当时中国佛教史研究的划时代著作。作者打破了传统以藏内资料研究中国佛教的条框，广泛搜集运用正史、文集、金石等藏外文献，不仅对中国佛教史，对当时整个佛教学、东洋史学界都产生了很大的影响。本书是法照大师研究的开山之作，也是迄今为止法照大师研究的唯一专著。称之为20世纪法照大师研究的扛鼎之作，毫不过分。
唐中期的净土教的创作者
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塚本善隆 作者
作者简介 · · · · · ·
塚本善隆（1898—1980），日本佛教学者，爱知县人。1926年，毕业于京都帝国大学。1928年，到中国北京大学留学。第二年回国，进入东方文化学院京都研究所，从事中国佛教研究。曾任京都大学、佛教大学教授、京都国立博物馆馆长、日中友好佛教协会会长。1976年，被选为日本学士院会员。著有《唐中期的净土教》《中国佛教史研究·北魏篇》《日中佛教交涉史研究》《魏书释老志研究》等，有《塚本善隆著作集》7卷行世。
译者宗柱，山东五莲人。现留学于日本佛教大学，主要从事中国净土教方面的研究。著有《〈佛说阿弥陀经要解〉讲记》，在中日杂志发表论文二十余篇。
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5 有用 隐清 2024-03-29 00:08:09 上海
塚本大师视野宏阔，以其掌握全面的法照传记思想资料为研究中心，述及大历、贞元间各宗派的人物和思想，不仅揭橥中唐期净土教在作为“善导后身”的法照大师弘传下的基本面貌，亦能展现唐朝走向衰退时，中古中国佛教各宗派兼容并蓄，高僧群体在庙堂、民间和山林处处留迹的“最后”盛况。 法照强调感应、化现，在净土教以末法、往生思想感召，以简易法门吸引的基础上，能获得民间强力支持，然而其富有韵律的“五会念佛”法却未能在中... 塚本大师视野宏阔，以其掌握全面的法照传记思想资料为研究中心，述及大历、贞元间各宗派的人物和思想，不仅揭橥中唐期净土教在作为“善导后身”的法照大师弘传下的基本面貌，亦能展现唐朝走向衰退时，中古中国佛教各宗派兼容并蓄，高僧群体在庙堂、民间和山林处处留迹的“最后”盛况。 法照强调感应、化现，在净土教以末法、往生思想感召，以简易法门吸引的基础上，能获得民间强力支持，然而其富有韵律的“五会念佛”法却未能在中土传承，终究是繁复的赞美诗不如称名来的直接吧，可知历经晚唐五代乱世，精深大乘思想和密教仪轨的土壤也就不存在了。 (展开)
1 有用 關關雎鳩 2024-04-26 08:46:50 浙江
如果说从今天看有什么不足，可能就是日本佛教宗派观念的先入为主让作者认为唐代佛教也存在判然有别的宗派。
1 有用 空山 2024-07-14 00:42:41 上海
一如以往读过的以神秀神会为断面观察禅宗北南发展之历史，以窥基慧沼为断面观察惟识发展之兴衰，本书以法照、承远、锡飞诸位大德纵向勾连善导、道绰，横向串起处寂、惠真、一行等大师，得以观察净土宗在唐代之发展，并以“一念三千”和大历贞元年间的圆融趋势解释“台净合流”甚至“禅净合流”的趋势。作者对融合持批判态度，相较于许多人认为会昌灭法后禅净兴起，作者认为融合的妥协性反倒早在灭法之前就令净土丧失了自身的特点和... 一如以往读过的以神秀神会为断面观察禅宗北南发展之历史，以窥基慧沼为断面观察惟识发展之兴衰，本书以法照、承远、锡飞诸位大德纵向勾连善导、道绰，横向串起处寂、惠真、一行等大师，得以观察净土宗在唐代之发展，并以“一念三千”和大历贞元年间的圆融趋势解释“台净合流”甚至“禅净合流”的趋势。作者对融合持批判态度，相较于许多人认为会昌灭法后禅净兴起，作者认为融合的妥协性反倒早在灭法之前就令净土丧失了自身的特点和个性，成了其他教派之所寓。这个观点读来非常新奇，可备一说 (展开)
0 有用 方枪枪 2024-01-26 19:42:25 上海
译文清爽，干净。
0 有用 江州穆瑾 2025-02-14 21:43:01 四川
除却判教认识外，其他都是上乘见解。