First published in France in 1936 as a journal article, The Transcendence of the Ego was one of Jean-Paul Sartre's earliest philosophical publications. When it appeared, Sartre was still largely unknown, working as a school teacher in provincial France and struggling to find a publisher for his most famous fictional work, Nausea .
First published in France in 1936 as a journal article, The Transcendence of the Ego was one of Jean-Paul Sartre's earliest philosophical publications. When it appeared, Sartre was still largely unknown, working as a school teacher in provincial France and struggling to find a publisher for his most famous fictional work, Nausea .
The Transcendence of the Ego is the outcome of Sartre's intense engagement with the philosophy of Edmund Husserl, the founder of phenomenology. Here, as in many subsequent writings, Sartre embraces Husserl's vision of phenomenology as the proper method for philosophy. But he argues that Husserl's conception of the self as an inner entity, 'behind' conscious experience is mistaken and phenomenologically unfounded.
The Transcendence of the Ego offers a brilliant diagnosis of where Husserl went wrong, and a radical alternative account of the self as a product of consciousness, situated in the world.
This essay introduces many of the themes central to Sartre's major work, Being and Nothingness : the nature of consciousness, the problem of self-knowledge, other minds, anguish. It demonstrates their presence and importance in Sartre's thinking from the very outset of his career.
This fresh translation makes this classic work available again to students of Sartre, phenomenology, existentialism, and twentieth century philosophy. It includes a thorough and illuminating introduction by Sarah Richmond, placing Sartre's essay in its philosophical and historical context.
For most philosophers, the Ego is an ‘inhabitant’ of consciousness. Some of them state that it is formally present at the heart of ‘Erlebnisse’, as an empty principle of unification. Others—psychologists, for the most part—claim they can discover its material presence, as a centre of desires and acts, in every moment of our psychical life. I should like to show here that the Ego is neither formally nor materially in consciousness: it is outside, in the world; it is a being in the world, like the Ego of another. (查看原文)
![[法] 让-保罗·萨特](https://img9.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p25835.jpg)
让-保罗·萨特 作者
哲夫成城
商务印书馆2010版
Petit salé
商务印书馆2001版
理一分殊
商务印书馆2010版
豪杰
商务印书馆2001版
七十
商务印书馆2001版
2 有用 adiós 2020-02-26 20:51:26
到关键的句子永远比中文好读
1 有用 罂粟与寂忆. 2024-06-26 19:58:19 四川
萨特对于《逻辑研究》可能比较熟，但是对于中后期胡塞尔的理解就很糙了。其通过诉诸于一个绝对超越的意识来对胡塞尔的意识流进行割首行为，即先验自我因为存在于意识流之上从而导致意识自身的死亡。在萨特这里意识自身是绝对在场且自足的，意识可以无需一个纯粹自我极而通过对诸意识的时间化实现自身的统一。但是在胡那里作为形式结构的纯粹自我虽然是超越论的，但是它不是只能通过对诸意识的体验综合才能把握到，而是可以通过个体... 萨特对于《逻辑研究》可能比较熟，但是对于中后期胡塞尔的理解就很糙了。其通过诉诸于一个绝对超越的意识来对胡塞尔的意识流进行割首行为，即先验自我因为存在于意识流之上从而导致意识自身的死亡。在萨特这里意识自身是绝对在场且自足的，意识可以无需一个纯粹自我极而通过对诸意识的时间化实现自身的统一。但是在胡那里作为形式结构的纯粹自我虽然是超越论的，但是它不是只能通过对诸意识的体验综合才能把握到，而是可以通过个体化原则在任何个别意识中被单一且瞬间地意识到。在事实上纯粹意识是伴随个别体验的，而只有在形式上它才具有绝对的明见性。其次就是现象学构造被萨特曲解为从虚无中创造？似乎此时萨特还处于一个前现象学的理解。但是胡的从“无我”到“有我”的立场却被萨特在《存在与虚无》中继承下来，柏林时期的萨特终归还是太嫩了点 (展开)
0 有用 Adynamia 2013-04-27 00:27:52
法语直译版，和另外一个现行版本相比略晦涩。不过亮点也很多：intro写的非常棒，补充了很多胡塞尔的东西，分别解释了萨特继承和批判胡塞尔的角度（个人认为这点是整书精髓），也指出了书中很多含糊不清的地方（spontaneity, etc.)。注释也是一大亮点，译者在萨特自己写的注释之上补充了很多存在与虚无里相应的描述，如果做萨特前中期思想研究这应该是很好的资料。
1 有用 一一姑娘 2015-02-03 21:38:10
值得一读再度。Sarah Richmond的简介简直让人惊喜，清晰且深刻。
2 有用 推止窝 2022-02-10 20:55:25
杜某真译本唯一积极作用就是让我意识到某些高咖位「前辈」的工作态度和业务水平能恶劣到什么程度，并倒逼我因读不懂而去比对几乎整本英译。
1 有用 罂粟与寂忆. 2024-06-26 19:58:19 四川
萨特对于《逻辑研究》可能比较熟，但是对于中后期胡塞尔的理解就很糙了。其通过诉诸于一个绝对超越的意识来对胡塞尔的意识流进行割首行为，即先验自我因为存在于意识流之上从而导致意识自身的死亡。在萨特这里意识自身是绝对在场且自足的，意识可以无需一个纯粹自我极而通过对诸意识的时间化实现自身的统一。但是在胡那里作为形式结构的纯粹自我虽然是超越论的，但是它不是只能通过对诸意识的体验综合才能把握到，而是可以通过个体... 萨特对于《逻辑研究》可能比较熟，但是对于中后期胡塞尔的理解就很糙了。其通过诉诸于一个绝对超越的意识来对胡塞尔的意识流进行割首行为，即先验自我因为存在于意识流之上从而导致意识自身的死亡。在萨特这里意识自身是绝对在场且自足的，意识可以无需一个纯粹自我极而通过对诸意识的时间化实现自身的统一。但是在胡那里作为形式结构的纯粹自我虽然是超越论的，但是它不是只能通过对诸意识的体验综合才能把握到，而是可以通过个体化原则在任何个别意识中被单一且瞬间地意识到。在事实上纯粹意识是伴随个别体验的，而只有在形式上它才具有绝对的明见性。其次就是现象学构造被萨特曲解为从虚无中创造？似乎此时萨特还处于一个前现象学的理解。但是胡的从“无我”到“有我”的立场却被萨特在《存在与虚无》中继承下来，柏林时期的萨特终归还是太嫩了点 (展开)
0 有用 北嶋樱 2024-05-01 02:05:20 上海
比中译本好读多了🥵但是对萨特真的不感冒。sry。
0 有用 こなた 2024-01-12 06:24:33 美国
吊儿郎当的感觉
1 有用 忒拜城下的工人 2023-04-14 16:19:22 上海
i英译；简明扼要的intro
0 有用 地上丝绒 2023-01-23 02:45:14 广东
改天仔细读读前言，译点东西