内容简介 · · · · · ·
内容简介
本书追溯现代国际法理论形成的历史，从中世纪人文主义和经院哲学的传统，到格劳秀斯、普芬多夫、霍布斯、洛克、卢梭和康德等政治理论家，展现他们如何分析恐惧、国际惩罚、占领荒地等战争理由，以及自然状态下行为主体的道德限度。叙，述中注意点出每一理论思想的历史背景及其对殖民战争的实践影响，并通过现代政治理论中国家与个人的类比关系，揭示了一自由主义与帝国主义之间的复杂联系。
目录
前言
导言
第一章 人文主义
贞提利
先发制人的攻击
爱国主义相对论
人类的自然社会（一）
人类的自然社会（二）
对空地的占领
第二章 经院哲学
古代哲学
奥古斯丁
世界统治权
海洋法
自然奴隶
托马斯主义
第三章 格劳秀斯
简介
《论印度》：基础
《论印度》：实践意义
《战争与和平法》：社会性
《战争与和平法》：原住民族
第四章 霍布斯
塞尔登
对荒地的占领
霍布斯：简介
霍...
战争与和平的权利的创作者
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![[美国] 塔克](https://img1.doubanio.com/cuphead/elessar-static/pics/personage-default-medium.png)
作者简介 · · · · · ·
作者简介
理查德·塔克（1949- ）哈佛大学政府管理系教授，政治思想史著名学者。他的著作包括《自然权利理论》。（1979）、《霍布斯》（1989）、《哲学和政府1572-1651））（1993）、《搭便车》（2008）等，涉及政治权力、人权、自然法、宽容等。诸多话题。
目录 · · · · · ·
前 言…………………………………………………………………………………………
导 言…………………………………………………………………………………………
第一章 人文主义……………………………………………………………………………
贞提利………………………………………………………………………………
先发制人的攻击……………………………………………………………………
爱国主义相对论……………………………………………………………………
· · · · · · (更多)
导 言…………………………………………………………………………………………
第一章 人文主义……………………………………………………………………………
贞提利………………………………………………………………………………
先发制人的攻击……………………………………………………………………
爱国主义相对论……………………………………………………………………
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · ·
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外国统治者可以惩罚暴君、食人者、海盗、杀害殖民者的人和残忍对待父母的人。这个思想巧妙地使欧洲人对全世界土著民族的大量行为合法化，且令人不安地与西班牙人美洲使用的前维多利亚时期极端述似。我认为格劳秀在这个方向上发展他的言论的主要原因在于，从他早期著作以来，荷兰人开始改变了他们在非欧洲世果中活动的性质，特别是开始吞并领土。 (查看原文) —— 引自章节：《战争与和平法》：原住民族……………………………………………
丛书信息
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人文与社会译丛(共240册)，
这套丛书还有
《临床医学的诞生》《自由主义与正义的局限》《追寻美德》《现代性的后果》《怀旧的未来》
等
。
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- 自然法与道德哲学 8.3
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- 古代宪法与封建法 9.0
战争与和平的权利的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】赖骏楠：自然状态、主权与战争——对理查德·塔克《战争与和平的权利》一书的思考
【作者简介】赖骏楠，法学博士，复旦大学法学院副教授，博士生导师。曾任职于上海交通大学凯原法学院。研究方向为中国法律史、比较法律史、法律史学方法论。出版专著《国际法与晚清中国：文本、事件与政治》（上海人民出版社，2015）、译著《战争之谕：胜利之法与现代战争形态...
(展开)
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0 有用 曲木 2023-01-25 15:46:18 广东
个体—公民社会与国家—国际社会的相似暗示了两者在理论方面上的互通，进而可能导致潜在的矛盾与危险。而有些反常的是，塔克更强调从国家到个人的类比方向，将国家主权的运行逻辑类推到个人的自然权利，进而或明或暗地对自由主义理论表示了怀疑批判。首先，塔克将思想语境划分为人文主义/雄辩传统和经院哲学/神学传统，并选取两部系列演讲作为论证基础（这里对一系列文本的开端的选取确实体现了剑桥进路的敏锐）。随后塔克认为，... 个体—公民社会与国家—国际社会的相似暗示了两者在理论方面上的互通，进而可能导致潜在的矛盾与危险。而有些反常的是，塔克更强调从国家到个人的类比方向，将国家主权的运行逻辑类推到个人的自然权利，进而或明或暗地对自由主义理论表示了怀疑批判。首先，塔克将思想语境划分为人文主义/雄辩传统和经院哲学/神学传统，并选取两部系列演讲作为论证基础（这里对一系列文本的开端的选取确实体现了剑桥进路的敏锐）。随后塔克认为，格老秀斯对荷兰的辩护促成了对国际关系基本准则的根本性修正，他继承人文主义并赋予国家最广泛的战争权利。而霍布斯则提供“恐惧”这一基础，并达到了人文主义传统的顶峰。接下来的哲学论辩仿佛是和现实中的战争遥相呼应，一次次地改头换面但又一次次地说明和平愿景的脆弱与遥远。最后吐槽下，俺觉得塔克的叙述枯燥干瘪…… (展开)
0 有用 Blade King 2010-01-03 17:41:51
如此详尽的思想史注疏,颇见作者功力
5 有用 芳煙 2019-10-25 00:01:06
Tuck在该书中论述了自治权及其阐释在政治思想与国际秩序史中的发展与变化。Tuck， 一方面以人文主义思想为基础，认为国家存亡为首要任务，以之为由的任何宣战皆为正义；另一方面以经院主义（托马斯主义）为根本，认为国家如同个人，都应被置于自然法则赋予的道德网络之中，构建出之后16世纪至18世纪对于自治权阐释的变化的两条主线，其中Tuck主要解析了Glotius, Hobbs，Pufendor，Lock... Tuck在该书中论述了自治权及其阐释在政治思想与国际秩序史中的发展与变化。Tuck， 一方面以人文主义思想为基础，认为国家存亡为首要任务，以之为由的任何宣战皆为正义；另一方面以经院主义（托马斯主义）为根本，认为国家如同个人，都应被置于自然法则赋予的道德网络之中，构建出之后16世纪至18世纪对于自治权阐释的变化的两条主线，其中Tuck主要解析了Glotius, Hobbs，Pufendor，Locke，Kant，Rousseau等政治法学家及哲学家的主要思想与相关批判。 想到当今国际局，围绕自治权的战争及其反制乌烟瘴气，对于这两者的博弈，这部作品在某种程度提供了一个思考方向：我们应以怎样的基础，以何种方式测度自主权弹性的限度。 (展开)
0 有用 灵均 2022-11-13 21:26:25 广东
🧐对学力不够的我来说信息太多。脚注可见作者功力之深。还需继续学习。
2 有用 智 2019-07-14 21:00:12
塔克在收集资料上像一个剑桥学派的学者，但是完全没有诱人的框架，在其导论种提到的古今之争的关联完全在正文中没有体现，最后就成了高级读书笔记，高级教科书。
0 有用 江风吹酥眠 2023-11-09 16:49:29 北京
对我来说太难了，这样细致的梳理中的每一个结论都需要一定的知识背景🥲🥲🥲期待我能看懂的一天…
0 有用 风帆 2023-07-15 16:39:52 江西
能感觉到书是好书，但是有关宗教道德、土地和海洋权利等一系列囊括法律和政治哲学的的内容实在只能囫囵吞枣，也验证了自己对这种政治思想的综述著作确实没有什么兴趣
0 有用 朱雀 2023-07-09 08:04:47 云南
其實就是給出了格勞秀斯的思想資源，人文主義和經院哲學兩塊，再和後來已臻於成熟的盧梭康德對較，的一幅17世紀-18世紀戰爭思想史。很沒有意思啊這些無名小輩的思想，去理解他們真的讓我想吐…… 【隨摘】 先發制人的攻擊被允許。 在戰鬥之前，沒有人能夠判定他們理由的合法性，只勝利能夠給予判決——「 勝利一方的理由讓上帝滿意(Victrix causa deis placuit)」 按照默許的自然法則，弱... 其實就是給出了格勞秀斯的思想資源，人文主義和經院哲學兩塊，再和後來已臻於成熟的盧梭康德對較，的一幅17世紀-18世紀戰爭思想史。很沒有意思啊這些無名小輩的思想，去理解他們真的讓我想吐…… 【隨摘】 先發制人的攻擊被允許。 在戰鬥之前，沒有人能夠判定他們理由的合法性，只勝利能夠給予判決——「 勝利一方的理由讓上帝滿意(Victrix causa deis placuit)」 按照默許的自然法則，弱者應當向更加強大的力量妥協；所有戰爭法則都源於這一條原理。從貞提利到霍布斯的轉變是直接的：僅需要格勞秀斯的那一個非凡理念，即：沒有理由說個人在道德上不應該視為與國家相同。 政法理論收尾10 (展开)
0 有用 鸿渐 2023-05-18 14:08:11 北京
塔克的写作风格始终不太能接受，非常像那种定位不明的教科书，有的部分过于冗长，复述与理论澄清混在一块了，有的部分相反却显得轻快，结论好但文本证据好像不那么充分。 但塔克对“主题”的把握是很到位的，本书最精彩的也就是“康德的霍布斯主义”部分，入手的方向以及统摄力都很好，甚至值得单独写一本书出来了。 令人又爱又恨的一本书。
0 有用 曲木 2023-01-25 15:46:18 广东
个体—公民社会与国家—国际社会的相似暗示了两者在理论方面上的互通，进而可能导致潜在的矛盾与危险。而有些反常的是，塔克更强调从国家到个人的类比方向，将国家主权的运行逻辑类推到个人的自然权利，进而或明或暗地对自由主义理论表示了怀疑批判。首先，塔克将思想语境划分为人文主义/雄辩传统和经院哲学/神学传统，并选取两部系列演讲作为论证基础（这里对一系列文本的开端的选取确实体现了剑桥进路的敏锐）。随后塔克认为，... 个体—公民社会与国家—国际社会的相似暗示了两者在理论方面上的互通，进而可能导致潜在的矛盾与危险。而有些反常的是，塔克更强调从国家到个人的类比方向，将国家主权的运行逻辑类推到个人的自然权利，进而或明或暗地对自由主义理论表示了怀疑批判。首先，塔克将思想语境划分为人文主义/雄辩传统和经院哲学/神学传统，并选取两部系列演讲作为论证基础（这里对一系列文本的开端的选取确实体现了剑桥进路的敏锐）。随后塔克认为，格老秀斯对荷兰的辩护促成了对国际关系基本准则的根本性修正，他继承人文主义并赋予国家最广泛的战争权利。而霍布斯则提供“恐惧”这一基础，并达到了人文主义传统的顶峰。接下来的哲学论辩仿佛是和现实中的战争遥相呼应，一次次地改头换面但又一次次地说明和平愿景的脆弱与遥远。最后吐槽下，俺觉得塔克的叙述枯燥干瘪…… (展开)