内容简介 · · · · · ·
作者在大量研究成果的基础上，将中国古代天学置于中国传统社会文化和世界天文学发展两大背景之下展开论述，又以大量史实论证了《周髀算经》与印度、希腊天文学的关系，印度、巴比伦天文学在中国和日本的传播，中国与伊斯兰天文学的交流，近代西方天文学传入中国及其造成的影响与思想冲突。作者还就天文学史的方法论问题进行了分析，讨论古代中国的宇宙理论，并借助三个引人入胜的个案论述了应如何看待古代中国的天学遗产。
天学外史的创作者
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江晓原 作者
作者简介 · · · · · ·
上海交通大学讲席教授，科学史与科学文化研究院首任院长。1982年毕业于南京大学天体物理专业，1988年毕业于中国科学院，中国第一位天文学史专业博士。1994年在中国科学院破格晋升教授。1999年在上海交通大学创建中国第一个科学史系。已在国内外出版著作约百种，发表学术论文约两百篇，并长期在京沪报刊开设个人专栏，发表大量书评、影评及文化评论。学术思想在国内外受到高度评价并引起广泛反响，新华社曾三次为他播发全球通稿。
目录 · · · · · ·
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关于《七曜攘灾诀》中的罗睺、计都星历表，特别值得提出的是它们有助于澄清国内长期流传的一个误解。以往国内的权威论著，都将罗睺、计都理解为白道（月球运行的轨道在天球上的投影）的升交点（白道由南向北穿越黄道之点）和降交点（白道由北向南穿越黄道之点）。这一误解虽然在中国古籍中不无原因可寻，却是完全违背古代印度天文学中罗睺、计都之本意的。加之流传甚广，而且几乎从未有不同的声音出现，故而误人不浅。而由《七曜攘灾诀》中所给此两假想天体的星历表以及有关说明，可以毫无疑问地确定： 罗睺：白道的升交点。 计都：月球运行轨道上的远地点（月球运行到离地最远之点）。 (查看原文) —— 引自第173页 -
比如，相传，武王伐纣的前后曾出现过“五星聚舍”（金、木、水、火、土五大行星聚集在二十八宿的某一宿之内）的天象，而武王伐纣导致了中国历史上最著名的改朝换代事件，于是，“五星聚舍”就被视为改朝换代的征兆。 (查看原文) —— 引自第75页
> 全部原文摘录
丛书信息
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江晓原作品系列(共7册)，
这套丛书还有
《性张力下的中国人》《世界历史上的星占学》《江晓原科幻电影指南》《江晓原学术四十年集》《《周髀算经》新论·译注》
等
。
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0 有用 魂兮归来 2024-10-10 18:16:15 北京
评不了，只能赞。作为一个文科生，我看了之后也觉得天文学史是魅力超群的研究，但可惜对我来说天文学还是太硬核了些。 作者最后一章对继承古代天学遗产的结论，可以归纳为：天学遗产作为“史料”而非可以直接照搬的现成科学体系。既然是一种“史料”，那么其作用自然就是①作为现代天文学推演计算的基础证据（佐证科学问题；对相关事件进行系年）②作为思想史材料讨论古人的思想观念与政治文化了。
0 有用 魂兮归来 2024-10-10 18:16:15 北京
评不了，只能赞。作为一个文科生，我看了之后也觉得天文学史是魅力超群的研究，但可惜对我来说天文学还是太硬核了些。 作者最后一章对继承古代天学遗产的结论，可以归纳为：天学遗产作为“史料”而非可以直接照搬的现成科学体系。既然是一种“史料”，那么其作用自然就是①作为现代天文学推演计算的基础证据（佐证科学问题；对相关事件进行系年）②作为思想史材料讨论古人的思想观念与政治文化了。