作者:
尼撒的格列高利
/
拿先斯的贵格利
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Theological orations
译者: 石敏敏
出版年: 2009年5月
页数: 310
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 基督教经典译丛
ISBN: 9787108031174
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: Theological orations
译者: 石敏敏
出版年: 2009年5月
页数: 310
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 基督教经典译丛
ISBN: 9787108031174
内容简介 · · · · · ·
《神学讲演录》收录了纳西盎的格列高利最著名的演讲，均为传世之作。第一篇讨论研究神学研究的态度；第二篇讨论上帝观；第三与第四篇讨论圣子与圣父的关系；第五篇讨论圣灵的位格。本书还收录了其他八篇演讲和两封书信，从中我们可以看到他的神学思想的一致性。这些演讲录既有娓娓道来的说理，又有汹涌澎湃的激情，展示了内在的灵性经验。
神学讲演录的创作者
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作者简介 · · · · · ·
纳西盎的格列高利（Gregory of Nazianzus）是四五世纪最主要的神学家，与凯撒利亚的巴西尔和尼撒的格列高利并称为卡帕多西亚三大教父，他们共同为基督教的希腊传统立下了神学典范。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
人若是抓住钱财，却扔掉健康；为洁净身体挥金如土，对灵魂的洁净却斤斤计较；为脱离地上的奴役得自由孜孜以求，对天上的自由却毫不在意；想方设法装饰房屋、打扮穿着，却从不曾想一想自己如何才能成为真正高贵的人；乐于助人，却不想帮助自己，这是多么荒谬！善若是可以收买，你不会吝啬钱财，然而怜悯若是白白在你脚下，你却因它的廉价而弃之如敝屣。 (查看原文) —— 引自第186页 -
希腊人的愚拙正是由于魔鬼，是他们阻止人敬拜神，而去敬拜他们，使人以各种各样的方式去追求可耻的念头和幻想，从前不合宜、不恰当地把智慧值树传给我们 (查看原文) —— 引自第162页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
基督教经典译丛(共26册)，
这套丛书还有
《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》《论四福音的和谐》《护教篇》《论道成肉身》《论基督教教义的发展》
等
。
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以一人之力劝化一城的演说大师
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| 这书的中文题名咋回事？ | 来自细胞核桃仁波切 | 3 回应 | 2009-12-06 18:52:12 |
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订阅关于神学讲演录的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 峨眉山大主教 2020-08-01 10:52:32
注释比正文更有启发性
0 有用 躁马 2022-02-10 20:27:17
想读看我豆列。
1 有用 米木 2012-05-15 12:31:50
对这一系列的书，我都本着无知的态度给五星。
0 有用 歧十一 2015-05-07 21:18:20
看着有点累
0 有用 ん？ 2023-11-14 22:39:46 天津
只看了第一部分，论证二性论也太流氓了，一点张力都没有，就和开关似的0101，哪里需要就往哪里搬
0 有用 ん？ 2023-11-14 22:39:46 天津
只看了第一部分，论证二性论也太流氓了，一点张力都没有，就和开关似的0101，哪里需要就往哪里搬
0 有用 十 2023-05-04 20:37:35 广西
人在思想神的位格时，就好像抬眼看太阳一样，在强烈的光芒中，肉眼只能承受一刹那的光辉，再坚 持下去就只能瞎了眼:人在思想宇宙的奥秘时，已经深深体会它的莫测高深，又如何能理解创造这个宇宙的主宰呢?只有用内在信仰的眼睛才能看见神自己的奥秘。
0 有用 王假面7 2023-04-11 21:47:35 山西
翻到江绪林老师的评论，读到200页之后也出现了迷糊。我之前以为个人感官是圣灵，现在觉得很不对。靠语言思辨触不到圣灵，不得已而为之。不妨将可以行文的写下来：我所信的和古罗马的他是同一个神，在面对古旧经卷和液晶屏幕上的文字时，信心的被赐下方式是一样的，被拿去亦然。问题又来了，是否会走向迷信？加尔文弟兄的大作在等候着你我。赞美三一。
0 有用 躁马 2022-02-10 20:27:17
想读看我豆列。
0 有用 司尘 2021-04-01 23:14:16
在辩论与修辞上十分精彩。精华在于三位一体，特别是圣父圣子论的部分。以超越时间的统一性来规避开端问题，以不可知来处理受生问题，以批判地去读则不甚信服。从某种角度看，试图以理性去分析教义就会走向异端，因为理性有其限制，而神是全然纯一的。“只能在适当的场合，对适当的人，在适当的范围内”来从哲学的角度谈论神，这可能就是信仰的真相。比起相对逻辑严整的神学讲演五篇，书中收的其他讲演情绪充沛，骂就是狗血临头，信... 在辩论与修辞上十分精彩。精华在于三位一体，特别是圣父圣子论的部分。以超越时间的统一性来规避开端问题，以不可知来处理受生问题，以批判地去读则不甚信服。从某种角度看，试图以理性去分析教义就会走向异端，因为理性有其限制，而神是全然纯一的。“只能在适当的场合，对适当的人，在适当的范围内”来从哲学的角度谈论神，这可能就是信仰的真相。比起相对逻辑严整的神学讲演五篇，书中收的其他讲演情绪充沛，骂就是狗血临头，信就是一道光，以及对巴西亚的“虔敬而节制的爱”。洗礼的部分联想到佛家道家所说的“度化”，其间异同有些精妙。 (展开)