作者:
尼布尔
出版社: 香港道风书社
原作名: The Children of Light and the Children of Darkness
译者: 孙仲
出版年: 2007
页数: 232
定价: 196.00元
丛书: 歷代基督教思想學術文庫・研究系列
ISBN: 9789628911400
出版社: 香港道风书社
原作名: The Children of Light and the Children of Darkness
译者: 孙仲
出版年: 2007
页数: 232
定价: 196.00元
丛书: 歷代基督教思想學術文庫・研究系列
ISBN: 9789628911400
豆瓣评分
内容简介 · · · · · ·
二十世紀最著名的公共神學家尼布爾對當代神學倫理學、國際政治領域和政治哲學都有重大的影響。一九四四年寫成的《光明之子與黑暗之子》,是他最有系統的政治哲學著作。他認為需要從基督教現實主義出發為民立重新奠定堅實的哲學與神學基礎,以抵禦民主的敵人──各種「黑暗之子」──對文明社會的進攻。
本文集的另外一個部分,由尼布爾的三篇論文組成〈思想自傳〉讓人們到了尼布爾一生的主要關懷及其發展的軌跡和各種契機。〈奧古斯丁的政治現實主義〉揭示了尼布爾思想轉向的最後落腳點──基督教現實主義──的主要思想資源。〈宗教與現代社會中的社會行動〉則告訴了人們尼布爾是如何理解我們今天稱之為「公共神子」的問題的,也就是宗教是否應當介入公共領域。以及如何介入公共領域。
光明之子與黑暗之子的创作者
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作者简介 · · · · · ·
•莱茵霍尔德•尼布尔(1892-1972)生于美国密苏里州的德国移民家庭。后来成为福音派的牧师,在美国宗教的最高殿堂协和神学院任教三十余年。他是美国20世纪最重要的知识分子之一,对美国思想界的左派和右派都有巨大的影响。
•80年代以来,他对美国政治思想界的影响与日俱增,半个世纪以来,美国总统们的真正教父。肯尼迪、卡特、里根身后真正的智库。也是现任总统奥巴马公开承认的最崇拜的哲学家。
•甚至有人断言,21世纪将是尼布尔的世纪。
目录 · · · · · ·
中譯本導言(林鴻信撰)
譯者前言
第一章 光明之子與黑暗之子
第二章 個人與共同體
第三章 共同體與財產
第四章 民主的寬容與共同體中的各種群體
第五章 世界共同體
附錄
尼布爾思想自傳
宗教與現代生活中的社會行動
奧古斯丁的政治現實主義
· · · · · · (收起)
譯者前言
第一章 光明之子與黑暗之子
第二章 個人與共同體
第三章 共同體與財產
第四章 民主的寬容與共同體中的各種群體
第五章 世界共同體
附錄
尼布爾思想自傳
宗教與現代生活中的社會行動
奧古斯丁的政治現實主義
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在所有非民主的政治理论中,国家或统治者都被赋予了不受制约的权力,为的是在共同体中获得秩序和统一。但是,诱发并为这一政策提供依据的悲观主义并非首尾一贯;因为它没有被用到统治者身上,而这是不应该的。如果人倾向于以非正义的手段对待他人(his fellows),那么,拥有权力则使得其恶意得到强化。在此意义上说,不负责任的、不受制约的权力,是非正义的最大来源。 (查看原文) —— 引自第16页 -
不受制约的权力所造成的危险,始终提醒人们去注意民主社会的优点;特别是当社会对于影响自由的种种威胁失去耐心,并经受不住引诱,试图以牺牲自由为代价,获取胁迫性的统一(coerced unity)所带来的的好处之时。 (查看原文) —— 引自第17页
> 全部原文摘录
丛书信息
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歷代基督教思想學術文庫・研究系列(共23册),
这套丛书还有
《性别主义与言说上帝》《我和你》《近代德國新教神學問題史》《论宗教》《宗教教義與社會演化》
等
。
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光明之子與黑暗之子的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )

以作恶的能力武装为善的理想
在2007年,时为参议员的现任美国总统奥巴马在接受《纽约时报》专栏作家David Brooks的专访时,表达了他对神学家莱因霍尔德•尼布尔的敬仰。原文是“I love him. He’s one of my favorite philosophers.” 奥巴马说尼布尔让他明白了 “…… there’s serious evil in the...
(展开)



《光明之子与黑暗之子》——历史时空下的现实个体
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作为20世纪美国的著名现实主义思想家,尼布尔从基督教中探查出人性的矛盾之处,并以此发端,进行一场关于现实民主的经典叙述,以客观理性的视角深入有力地分析了现实民主思潮的得失。全书通过五章内容:光明之子与黑暗之子、个体与共同体、共同体与财产、民主的宽容与共同体中... (展开)
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订阅关于光明之子與黑暗之子的评论:
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0 有用 非虛構 2023-04-28 22:33:50 北京
在这里尼布尔“左”的政治倾向和他的“右”的神学倾向结合一起了。他声明,所有以前的为民主的辩护都是错误地立足于一种乐观主义的人的学说之上的,把民主当作唯一尊重人类能力的政府形式来维护。尼布尔认为,这种维护只能导致灾难;洛克必须和霍布斯相搀和,反之亦然。人能够自我超越,但人同样也为一种甚至更强烈的统治欲所激励。社会主义控制着人,但是以一种削弱来自自我超越的创造性的方式进行的;进一步说,这些使控制成为必... 在这里尼布尔“左”的政治倾向和他的“右”的神学倾向结合一起了。他声明,所有以前的为民主的辩护都是错误地立足于一种乐观主义的人的学说之上的,把民主当作唯一尊重人类能力的政府形式来维护。尼布尔认为,这种维护只能导致灾难;洛克必须和霍布斯相搀和,反之亦然。人能够自我超越,但人同样也为一种甚至更强烈的统治欲所激励。社会主义控制着人,但是以一种削弱来自自我超越的创造性的方式进行的;进一步说,这些使控制成为必然的倾向暗中破坏着获得控制力量的人的完整性。另一方面,放任主义自由大大解放了人,以致人的自私和癖性被至断;卡特尔和简单数字所混合,破坏了不怎么有组织和不怎么有特权者的完整性,利用他们作为保持它们在社会中的竞争地位的工具。 (展开)
2 有用 平原不可见 2019-08-26 12:47:35
1.从自由主义转向现实主义,从马克思主义回到基督教。 2.黑暗之子邪恶而聪明,光明之子善良而愚蠢。尼布尔赞同光明之子的理想,批判其无知;虽反对黑暗之子的意图,但认同其对人性黑暗面的洞察。虽然光明之子建立了现代民主政治,但却由于过于天真,低估了自我利益的力量,常被黑暗之子钻了空子。为了维系民主文明,光明之子必须用黑暗之子的智慧武装自己,但又要避开其邪恶。 3.可能多年的唯物主义教育实在太成功了……面... 1.从自由主义转向现实主义,从马克思主义回到基督教。 2.黑暗之子邪恶而聪明,光明之子善良而愚蠢。尼布尔赞同光明之子的理想,批判其无知;虽反对黑暗之子的意图,但认同其对人性黑暗面的洞察。虽然光明之子建立了现代民主政治,但却由于过于天真,低估了自我利益的力量,常被黑暗之子钻了空子。为了维系民主文明,光明之子必须用黑暗之子的智慧武装自己,但又要避开其邪恶。 3.可能多年的唯物主义教育实在太成功了……面对基督教信仰的作用“心如止水”…… (展开)
2 有用 pig 2017-11-25 21:02:54
尼布尔这样的人,确实配得上无神论者也仰慕不已。