内容简介 · · · · · ·
《走向十字架上的真》站在个体信仰的立场上，对西方20世纪基督教的思想传统表达一种个体言说，20年前一问世，即被誉为国内第一部对西方大思想家解读的经典式基本读物，畅销学界，不仅影响了整整一代人，更重要的是开启了汉语基督教研究之现代研究。
《走向十字架上的真》全书以人物为纲，梳理20世纪最重要的基督教思想家，涉及俄国的舍斯托夫、瑞士的卡尔?巴特、德国的舍勒、布尔特曼、朋霍费尔、默茨、海德格尔、卡尔?拉纳、莫尔特曼、瑞士的汉斯?昆、巴尔塔萨、法国的西蒙娜?薇依、美国的尼布尔等，作者在字里行间渗透了自己的个体信仰和东方学人的立场，表达一种自己对生命、对自然、对人生的“真”的直面思虑和独到理解，在解读式介绍的背后，始终坦露着“中国问题”思想的意识。
《走向十字架上的真》全书文笔优美流畅，作者择史上思想家的关键思想，重要著作，核心问题，次第从容道来，详略得当，深...
走向十字架上的真的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫，1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位; 1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学文学院、中山大学哲学系、重庆大学的教授。主要著作有《诗化哲学》(1986)、《拯救与逍遥》(1988)、《走向十字架上的真》(1994)、《这一代人的怕和爱》（1995）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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基督信仰最为卓绝地体现于在不幸和受辱中对生命和生活说出含泪的肯定，在困境和孤苦中对挚爱与希望说出含泪的肯定。这是一种神圣的精神质素。有一个常用的普通的副词可以表达这种素质：尽管如此。我被抛入了深渊、我承受着重负、我的爱遭到了凌辱、我的生命受到强权的威胁、我的存在受到伤害……尽管如此，我的生命属于爱、正义和希望。 (查看原文) —— 引自第228页 -
冷嘲以及孤傲理性使人的心智和情怀被束缚在人的自伤经验之中，使人的精神语境变得非常贫乏。……信仰就是毫无所惧地持有对生活的信赖感，就是在挚爱与希望受到现实的否定时仍旧持重挚爱与希望。 (查看原文) —— 引自第227页
> 全部原文摘录
丛书信息
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刘小枫集（华东师大社）(共7册)，
这套丛书还有
《拯救与逍遥》《现代性社会理论绪论》《诗化哲学》《拥彗先驱》《西学断章》
等
。
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走向十字架上的真的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
忧郁的热带
上海三联书店1994版
刘小枫的书值得一读，会使我们内心充满真与爱
这篇书评可能有关键情节透露
一句话，基督的隐秘时常是由诗人、牧师、文化基督徒来解读的，基督的秘密也是他们共同保守的秘密。。。。。。。。。 一旦面对“真的”真相揭开，许多普通信徒就会发现自己所信仰的基督与为我们去背负此十字架上的基督形象不同，十字架“真”的背负其沉重意义难... (展开)
许应许
上海三联书店1994版
能够走向祂，也是祂的恩典
近期朋友来信说到这本书的作者前些时候去我们所在的教会了，今天想起来，从书架上拿出又翻看，11年前买的书，是大学生活中真正意义的参考书之一。感谢神在此后继续的带领，不然，真理的活水源头仍然离我们很远。
(展开)
然525
上海三联书店1994版
不是因为看到才相信，而是因为看不见才相信
首先，要看到并承认人的真实生存境遇，就是人存在就无法逃避痛苦，无法超越自身的有限性，人即渺小的同义词。人类用理性发明出来的各种社会形态：共和制、三权分立、共产主义等都无法从根本上消除个体的不幸。儒释道亦然。佛道教采取了从存在论上取消生存本身的方式来解决不幸...
(展开)
松子一桥
《走向十字架上的真》读书笔记
从绝望哲学到圣经哲学： 在这一章中，刘小枫主要是在讲舍斯托夫的观点，包括舍斯托夫对托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基和尼采等人的评述。 个体存在的根基问题引起了舍斯托夫精神上的绝望感，由此使他的兴趣转向了哲学。 他反对道德的形而上学，因为他认为道德的形而上学用虚假的安慰...
(展开)
> 更多书评 9篇
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| 这书到底几时可以出呀？求剧透。。。 | 来自Witek | 2 回应 | 2011-11-12 15:09:51 |
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1 有用 浪花本是大海 2022-04-26 11:26:15
点燃了我对信仰的爱。信仰可以如此深刻，原谅我当初狂妄自负的浅薄认知。
2 有用 安弦 2019-03-30 12:25:44
薇依深入到工厂里做苦工，把身体都搞坏了。她说:“劳动无论如何是苦的，不管你怎么说，劳动总是苦的。除非给他一个希望，给他一个光明。”那么，我发大乘菩萨心，自己要到这个地方去，做最苦的事我最幸福，否则怎么可能摆脱受辱的感觉？人是会自我麻醉的，过一段时间有个地方会亮一下，亮一下以后又会熄灭。颠扑不灭的就是类似于宗教的这个笃信，这个本真。它若是灭了，你也能尝到欲望享乐的快乐，但你不能。你修持的就是这个业障... 薇依深入到工厂里做苦工，把身体都搞坏了。她说:“劳动无论如何是苦的，不管你怎么说，劳动总是苦的。除非给他一个希望，给他一个光明。”那么，我发大乘菩萨心，自己要到这个地方去，做最苦的事我最幸福，否则怎么可能摆脱受辱的感觉？人是会自我麻醉的，过一段时间有个地方会亮一下，亮一下以后又会熄灭。颠扑不灭的就是类似于宗教的这个笃信，这个本真。它若是灭了，你也能尝到欲望享乐的快乐，但你不能。你修持的就是这个业障，不在纯粹中找满足，你的能量就散了，你的花就败了。苦是因为，你过着世俗的生活，但你尝不到物质的甜，你挂碍的是窘辱的灵魂。 (展开)
1 有用 Grit 2013-01-24 11:51:04
启发还是有一些的，但不能全然让我信服。而且刘小枫的语法实在诡异「这种可能性是可能的」这种语法的混乱书中实在是有不少。
0 有用 F 2013-06-06 21:46:50
旅行途中新版重读一遍过。
2 有用 良 言 2020-07-05 15:37:13
人类的眼泪比形而上学所揭示的必然性更有证明力。