内容简介 · · · · · ·
本书讨论的主题是：是人类精神冲突的价值问题以及人类精神的终极关怀之可能。
作者通过与东西方精神史上的哲人、诗人的个体相遇和对话，其实质在于：从中国人的立场，讨论承担人类精神的终极关怀的不同的价值和道路之可能。
作者从拯救与逍遥这两个维度向我们描述了：为人类提供巨大精神支持者——总是那些与现实世界格格不入的绝望者。而绝望者之所以绝望，是因为他真正地热爱生活。在无情的谎言世界里，也许只有绝望才是真实的。在绝望与希望之间，作者选择了绝望。
拯救与逍遥的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫,1956年生，四川重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1985年到深圳大学中文系任教；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。 1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。
目录 · · · · · ·
引言 作为价值现象学的精神冲突
绪论 诗人自杀的意义
一 “天问”与超验之问
二 适性得意与精神分裂
三 走出劫难的世界与返回恶的深渊
四 希望中的绝望与绝望中的希望
· · · · · · (更多)
绪论 诗人自杀的意义
一 “天问”与超验之问
二 适性得意与精神分裂
三 走出劫难的世界与返回恶的深渊
四 希望中的绝望与绝望中的希望
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当人感到身处其中的世界与自己离异时，有两条道路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了的世界。一条是审美之路，它将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生命虽然悲戚，确是迷人且令人沉溺的。审美的态度使心灵得到恬然逸乐的安宁，在超然中享受生命的全部激情，无需担心卷入激情带来的毁灭。另一条是救赎之路，救赎的态度坦然承受此世的苦楚、不幸乃至屈辱，使得对一切由偶然带来的苦难和不幸成为出自爱的承担。 (查看原文) —— 引自第34页 -
诗人自杀不是日常事件，而是信仰危机事件。历史上第一位自杀的大诗人是屈原。屈原精神的标志不是爱国，而是自杀，他的伟大在于他敢自杀。 (查看原文) —— 引自第58页
> 全部原文摘录
丛书信息
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刘小枫集(共34册)，
这套丛书还有
《圣灵降临的叙事》《这一代人的怕和爱》《这一代人的怕和爱》《诗化哲学》《昭告幽微》
等
。
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拯救与逍遥的书评 · · · · · · ( 全部 62 条 )
开盖货
上海三联书店2001版
从黑客帝国的结局说起– 重读《拯救与逍遥》
电影黑客帝国第三部的结尾处，NEO被钉在了熊熊燃烧的十字架上，接着一个充满着阳光的世界图景伴随着ORACLE慈祥的微笑和天真无邪的小女孩将电影拉下了帷幕。直把电影院座位上的小开我看得一楞一楞的，怎么这就算是结尾了？ 结局处的世界跟电影起始处的那个世界到底有啥不同？ 至...
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张小摩
上海三联书店2001版
中华文化是否需要超验意识？
这篇书评可能有关键情节透露
中华文化是否需要超验意识？应当承认，回答这个问题是艰难的，不同文化之间不可通约的异质性和文化内部理论上的自足性为这个问题的解答设置了太多障碍。让我们先从九十年代文坛一场关于忏悔的论争切入，看看超验意识的有无如何决定了对忏悔的不同态度。 在那场论争中，余杰向余... (展开)
变形守望者
上海三联书店2001版
怀念一本书，就像怀念一个失散多年的朋友
在不知互联网为何物的那个年代，写信成为最普遍的交流方式，除了同学之间写信，还通过各种交友小报上的信息来找朋友。我就和一位邯郸的男孩通过信，还互寄照片。后来，觉得大家不在一个层次，总写些生活琐事实在无聊，就断了。那时有一位在扬州读书的同学常常来信，他的字写得...
(展开)
nokia2100
上海三联书店2001版
[读书报告]“重温经典”
我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截：至于（毕业）论文选题中的“意象”与“理想”，代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
(展开)
睡觉大过天
东西方精神冲突下的绝对真实价值真的有吗？
这篇书评可能有关键情节透露
前两天我导问道：“你们最近一次写日记是啥时候？只写给自己看的那种，还记得吗？”，我想了想，着实毫无记忆了。大家一致认为我们已经没有办法在诸多禁忌下写最真实的声音，哪怕是面对自己的声音也被遮蔽了起来。长期以来的表达规训下，你真是不知道该如何下笔，被潜移默化成... (展开)
水泣
论意义的虚无与回归（部分）
这篇书评可能有关键情节透露
老子在道德经中有云：“道可道，非常道。”这句话似乎预示了以追求“道”为己任的哲学的命运。哲学从它的诞生之日起就注定了它今后多舛的发展状况。无论多少代哲学家用多么大的热忱和多么高的智慧去把握“道”，都不可避免地走向“消解哲学”的命运。这种历史的轮回不禁让人联... (展开)
普鲁士de蓝
【菜鸟乱弹】 不太好意思写
很久以前写的，写在别处。 事先声明，我学经济的，对哲学没什么了解，书看的也很少。所以，就当我是瞎说。欢迎批评指正。我写了这些话，其实心虚的很。。。。 贴在这里，就是为了好整理。 另：说实话，最后一章有好些地方没有看懂 西方的精神分裂 一 在某种意义上可以说...
(展开)
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| 四川重庆人－－!!! | 来自[已注销] | 4 回应 | 2017-11-28 21:00:38 |
| 刘小枫对中西精神讨论时的两个标准 | 来自紅藥 | 2013-03-28 19:04:10 | |
| 这是谁写的简介啊？ | 来自水泣 | 1 回应 | 2010-06-08 22:39:06 |
| 西安哪有卖的？或者二手的也成~ | 来自灯灯 | 1 回应 | 2010-01-30 13:52:01 |
| 刘小枫《拯救与逍遥》修订本前言 | 来自若兰河畔 | 2009-06-24 14:28:42 |
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订阅关于拯救与逍遥的评论:
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0 有用 海德格尔 2020-07-25 00:12:34
80年代的刘小枫有信仰的苗头。
40 有用 第五象限 2010-07-21 22:42:26
如今的刘小枫早已从“中西之争”转向了“古今之争”，其思想倾向较之当年已大有不同。《拯救与逍遥》确实是部奇书，个人认为书中提出的问题和提问的方式比之其解答更重要。
4 有用 佐为 2010-04-05 23:13:22
追问绝对价值真实的路是艰难的。遇到上帝更不只是读过一本书那么轻易。
5 有用 墨息墨息 2016-02-26 16:50:01
这个安利我不吃
11 有用 上巳 2015-05-15 06:56:31
神经病
0 有用 brokeneyebrow 2024-06-13 14:42:18 广东
无论作者如何大声疾呼又或痛哭流涕，我仍然认为对超越的把握是构建一个神圣者无条件的爱的救赎，是一种想象力的贫瘠。更有，既然说恶来自于道之生命中本然的时间，因而道无法消弭恶而与之浑然共生，以植物性的忘情为至情（我以为是错误的理解）。那么在基督教精神里，恶产生于人类与上帝的断裂，可人与万物本来自于上帝，恶又从何处凭空独立而来，此处上帝就不与恶共生了？还有无数双标和矛盾之处不一一指出。刘师一心奉神，其言之... 无论作者如何大声疾呼又或痛哭流涕，我仍然认为对超越的把握是构建一个神圣者无条件的爱的救赎，是一种想象力的贫瘠。更有，既然说恶来自于道之生命中本然的时间，因而道无法消弭恶而与之浑然共生，以植物性的忘情为至情（我以为是错误的理解）。那么在基督教精神里，恶产生于人类与上帝的断裂，可人与万物本来自于上帝，恶又从何处凭空独立而来，此处上帝就不与恶共生了？还有无数双标和矛盾之处不一一指出。刘师一心奉神，其言之恳切其情之充沛令人慨然，而正如他一再说明的，提出问题比回答更重要，提问本身正是在描述提问者本人处境，屈原在天问中疑惑自绝，而本书又何尝不是作者精神困境的写照。 (展开)
0 有用 于鸣鸣鸣 2024-05-31 23:16:46 重庆
五星好评！前几天就读完但时至今日还没整理完读书笔记，看来只能留到下个月了……“拯救”代表的西方精神，想说“超验”然后具象化为“上帝”，“逍遥”则代表我们的“经验”，由于作者旗帜鲜明地渴望前一种精神，导致书里有种“信上帝得永生”的味儿（bushi）对我有裨益的一条就是，善恶不是明确的分界线，只是程度的不同罢了。悟了之后瞬间轻松，还是要遵从自己的本性😈……
0 有用 李鱼 2024-05-29 05:21:45 上海
这书很好看～可以说通俗易懂了，让我打通了很多知识。/其实还没看完，但是我忍不住提前打全星
0 有用 Kukki 2024-05-21 21:17:22 北京
比较诗学，用拯救与逍遥框定中西诗学区别，带有时代色彩。
0 有用 Cat 2024-05-21 17:50:34 四川
读过绪论“诗人自杀的意义” 确信不是自己感兴趣的。施之于用与比较色彩太强。并且明明可以谋篇布局上面再花点心思、语言再精省一点 诗人自杀；信念的破灭；贫困时代诗人何为——荷尔德林＆跌入世界的黑夜；沉溺于审美主义精神，据说是不可行！ 归根结底乃“逍遥”与“拯救”之别，作者是信“拯救”而贬“逍遥”的——“超脱主义”、艺术的沉溺、现代的虚无主义信念都被认为行不通 问题也在这里——我是信“逍遥”的。或许有... 读过绪论“诗人自杀的意义” 确信不是自己感兴趣的。施之于用与比较色彩太强。并且明明可以谋篇布局上面再花点心思、语言再精省一点 诗人自杀；信念的破灭；贫困时代诗人何为——荷尔德林＆跌入世界的黑夜；沉溺于审美主义精神，据说是不可行！ 归根结底乃“逍遥”与“拯救”之别，作者是信“拯救”而贬“逍遥”的——“超脱主义”、艺术的沉溺、现代的虚无主义信念都被认为行不通 问题也在这里——我是信“逍遥”的。或许有时候还是要听任自己身体给出的生物本能的感受，拯救太痛苦。“宗教大法官”一节去读就好，不要去实行 还有关于哈姆雷特66；“诗”与“属己的形态”与“神圣”80、82；历史理性主义86；叶赛宁与马雅可夫斯基93；荷尔德林97；尼采萨特等107俱可观，微信页码 以及：读这个为什么不直接读陀、读别尔嘉耶夫呢 (展开)