内容简介 · · · · · ·
《拯救与逍遥》曾引起中国学界震动。本书讨论人类精神的终极关怀，并以比较的方式展开讨论。比较的双方是东西方的文化形态，其实质在于承担人类精神的终极关怀之际的不同的价值和道路。
本书的比较并非坊间流行的泛泛之论，言约指博，而文辞犀利，在特定方面充分反映了东西方文化的碰撞和争论。作者以其激情洋溢但不乏客观的态度对东方文明中诸因素作了深入探讨，并对西方文化语境中的特出人物与思想进行了详尽分析，彰显既往文化比较之误区乃至荒谬，以突显在本书中作者所涉猎的人类精神的终极关怀承担之际可能的希望与真理之路。
本书开篇分析了价值现象学的精神冲突；绪论研究了诗人自杀的意义，以下五章系统诠释了中西方思想在社会价值、文化背景、文学意义及思想形式上的异同。全书结构清晰、理论深刻、观点新颖，具有极高的学术价值。
拯救与逍遥的创作者
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刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫，1956年生,四川重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位; 1985年到深圳大学中文系任教;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学文学院、中山大学哲学系、重庆大学的教授。主要著作有《诗化哲学》(1986)、《拯救与逍遥》(1988)、《走向十字架上的真》(1994)、《这一代人的怕和爱》（1995）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当人感到身处其中的世界与自己离异时，有两条道路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了的世界。一条是审美之路，它将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生命虽然悲戚，确是迷人且令人沉溺的。审美的态度使心灵得到恬然逸乐的安宁，在超然中享受生命的全部激情，无需担心卷入激情带来的毁灭。另一条是救赎之路，救赎的态度坦然承受此世的苦楚、不幸乃至屈辱，使得对一切由偶然带来的苦难和不幸成为出自爱的承担。 (查看原文) —— 引自第34页 -
诗人自杀不是日常事件，而是信仰危机事件。历史上第一位自杀的大诗人是屈原。屈原精神的标志不是爱国，而是自杀，他的伟大在于他敢自杀。 (查看原文) —— 引自第58页
> 全部原文摘录
丛书信息
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刘小枫集（华东师大社）(共7册)，
这套丛书还有
《现代性社会理论绪论》《走向十字架上的真》《诗化哲学》《拥彗先驱》《西学断章》
等
。
喜欢读"拯救与逍遥"的人也喜欢 · · · · · ·
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- 诗化哲学 8.8
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- 走向十字架上的真 8.7
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- 这一代人的怕和爱 8.7
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- 拣尽寒枝 8.0
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- 罪与欠 8.2
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- 重启古典诗学 8.3
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- 现代性社会理论绪论 8.6
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- 沉重的肉身 9.2
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- 苏格拉底问题与现代性 8.5
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- 席勒经典美学文论（注释本） 9.6
拯救与逍遥的书评 · · · · · · ( 全部 62 条 )
宇之空
华东师范大学出版社2007版
一场对话的核心——读《拯救与逍遥》的思考
读这本书涉及一场对话，东西文化精神的对话，所谓的对话只能是在同一个平面上进行的，所用于比较之间的东西就没有孰优孰劣之分。即使我并不完全认同这本书中所写，也不能否认它是一本充满着思想与智慧的奇书，从中可以领略到一种从未有过的思维方式。我们或许受来自传统的一种...
(展开)
开盖货
上海三联书店2001版
从黑客帝国的结局说起– 重读《拯救与逍遥》
电影黑客帝国第三部的结尾处，NEO被钉在了熊熊燃烧的十字架上，接着一个充满着阳光的世界图景伴随着ORACLE慈祥的微笑和天真无邪的小女孩将电影拉下了帷幕。直把电影院座位上的小开我看得一楞一楞的，怎么这就算是结尾了？ 结局处的世界跟电影起始处的那个世界到底有啥不同？ 至...
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张小摩
上海三联书店2001版
中华文化是否需要超验意识？
这篇书评可能有关键情节透露
中华文化是否需要超验意识？应当承认，回答这个问题是艰难的，不同文化之间不可通约的异质性和文化内部理论上的自足性为这个问题的解答设置了太多障碍。让我们先从九十年代文坛一场关于忏悔的论争切入，看看超验意识的有无如何决定了对忏悔的不同态度。 在那场论争中，余杰向余... (展开)
变形守望者
上海三联书店2001版
怀念一本书，就像怀念一个失散多年的朋友
在不知互联网为何物的那个年代，写信成为最普遍的交流方式，除了同学之间写信，还通过各种交友小报上的信息来找朋友。我就和一位邯郸的男孩通过信，还互寄照片。后来，觉得大家不在一个层次，总写些生活琐事实在无聊，就断了。那时有一位在扬州读书的同学常常来信，他的字写得...
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nokia2100
上海三联书店2001版
[读书报告]“重温经典”
我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截：至于（毕业）论文选题中的“意象”与“理想”，代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
(展开)
睡觉大过天
华东师范大学出版社2007版
东西方精神冲突下的绝对真实价值真的有吗？
这篇书评可能有关键情节透露
前两天我导问道：“你们最近一次写日记是啥时候？只写给自己看的那种，还记得吗？”，我想了想，着实毫无记忆了。大家一致认为我们已经没有办法在诸多禁忌下写最真实的声音，哪怕是面对自己的声音也被遮蔽了起来。长期以来的表达规训下，你真是不知道该如何下笔，被潜移默化成... (展开)
水泣
华东师范大学出版社2007版
论意义的虚无与回归（部分）
这篇书评可能有关键情节透露
老子在道德经中有云：“道可道，非常道。”这句话似乎预示了以追求“道”为己任的哲学的命运。哲学从它的诞生之日起就注定了它今后多舛的发展状况。无论多少代哲学家用多么大的热忱和多么高的智慧去把握“道”，都不可避免地走向“消解哲学”的命运。这种历史的轮回不禁让人联... (展开)
卿爹
华东师范大学出版社2007版
引自李劼：北京文人墨客的皇权意识和中心话语情结
我指出史铁生小说的不足，并不意味着史铁生应该以进入残酷来提高自己的小说在美学上的价值。但我还是想说，史铁生的善良，有时也会妨碍他的辨别能力。比如他曾经一再向我推荐过一本叫做《拯救与逍遥》的书。我起先一直不知道这是本什么样的书，后来我在朋友家里翻了一翻，...
(展开)
普鲁士de蓝
华东师范大学出版社2007版
【菜鸟乱弹】 不太好意思写
很久以前写的，写在别处。 事先声明，我学经济的，对哲学没什么了解，书看的也很少。所以，就当我是瞎说。欢迎批评指正。我写了这些话，其实心虚的很。。。。 贴在这里，就是为了好整理。 另：说实话，最后一章有好些地方没有看懂 西方的精神分裂 一 在某种意义上可以说...
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2 有用 苍穹之泪 2020-10-22 18:58:21
本书最精彩的，无疑是书名，点明了中西精神冲突内核。 书中金句太多，不得不感叹刘小枫实在才华横溢，尤其是他对儒家避谈人世无辜悲苦与 “根本欠缺”的诛心质问、对儒道出世入世两个“大秘密”的犀利讽刺、对道家因畏惧世间之恶而沉醉于审美假象的“技艺”的敏锐揭示、以及对禅宗混淆真伪善恶“难得糊涂”的严厉痛斥。 而对他追寻的绝对价值和“挚爱”，我心向往之，又心存怀疑。书中言之凿凿，但语焉不详、自含悖论的地方... 本书最精彩的，无疑是书名，点明了中西精神冲突内核。 书中金句太多，不得不感叹刘小枫实在才华横溢，尤其是他对儒家避谈人世无辜悲苦与 “根本欠缺”的诛心质问、对儒道出世入世两个“大秘密”的犀利讽刺、对道家因畏惧世间之恶而沉醉于审美假象的“技艺”的敏锐揭示、以及对禅宗混淆真伪善恶“难得糊涂”的严厉痛斥。 而对他追寻的绝对价值和“挚爱”，我心向往之，又心存怀疑。书中言之凿凿，但语焉不详、自含悖论的地方也太多。我对“据说”超越自然、历史和理性的福音启示依然不太理解。我认为，问题在于，逍遥的最差情形固然是无情，而拯救的最差情形却是奴役，拯救真比逍遥更好/更少恶？ 至于本书对鲁迅的评价，据说后来刘小枫自己走上了一条更烂的路……看来走出一条新路，还需要更多想象力。更喜欢《走向十字架的真》。 (展开)
1 有用 辽北大地范德彪 2018-08-19 14:38:24
刘小枫这本书真的像刘再复所说的：让人着迷。他对西方思想下的功夫超过了当代诸多学人，虽然邓晓芒比他扎实，但没有他有灵性，谈哲学显得“讷”一些，小枫这本书有些当年李泽厚先生那些书的感觉：让人放不下手。
0 有用 梵高公子 2013-12-24 23:35:27
买回来想写比较诗学论文的，看了看里面的内容。。决定还是默默退散了吧....sigh....圣诞公公请给我一个论文题目吧
2 有用 且歌且行 2021-12-01 00:50:33
有的书写出来是给人评价的，但这本书注定不是一本读过就可以评价的书。虽然小枫先生认为佛教的核心是寂灭，以红楼梦给中国文化诊疾，这是大大的误解和遮蔽，但他的诉求不可谓不深，悲心不可谓不切！处处感觉到他透视文学的目光如此坚定，他的关注点不在历史，不在文化现象，而是在古往今来的文化里去验证永恒和精神归乡的道路。他看见那么多诗人自杀，这些自杀对于一个没有得到拯救希望的人来说是巨大的深渊。他带着拯救的希望来告... 有的书写出来是给人评价的，但这本书注定不是一本读过就可以评价的书。虽然小枫先生认为佛教的核心是寂灭，以红楼梦给中国文化诊疾，这是大大的误解和遮蔽，但他的诉求不可谓不深，悲心不可谓不切！处处感觉到他透视文学的目光如此坚定，他的关注点不在历史，不在文化现象，而是在古往今来的文化里去验证永恒和精神归乡的道路。他看见那么多诗人自杀，这些自杀对于一个没有得到拯救希望的人来说是巨大的深渊。他带着拯救的希望来告祭他们的孤魂，来抚慰所有人类的欠然。如果把自己的事业看成是解释世界，那还是太窄了，如果不能克服世界的恶，没有找到意义的路，解释最后只能归于沉默归于天地归于历史必然。学者可以逃脱去回答生命道路的问题吗，这本身不就是学者的使命！ (展开)
0 有用 ОИЯИ 2012-12-18 17:41:40
我坦然，我读不懂······
0 有用 nassse 2024-05-15 22:40:51 北京
今早看完这本书后，坐地铁去万圣新买了几本书-这两件事好似构成了一个统一的过程，一场对那个争鸣年代的悼念-无论这个年代在多大程度上仅仅存在于我的想象之中。本书名为“比较”，我认为引人深思之处依旧多见于对中国儒道传统的反思上-对几位“文人风骨”有着很有趣的批评。质疑有二：其一，对于萨特、加缪的批评，尤其是对其学说“残酷”的指责，在我看来是仅以(想当然的)理论推演为基础，无视二战后欧洲精神危机下存在主义... 今早看完这本书后，坐地铁去万圣新买了几本书-这两件事好似构成了一个统一的过程，一场对那个争鸣年代的悼念-无论这个年代在多大程度上仅仅存在于我的想象之中。本书名为“比较”，我认为引人深思之处依旧多见于对中国儒道传统的反思上-对几位“文人风骨”有着很有趣的批评。质疑有二：其一，对于萨特、加缪的批评，尤其是对其学说“残酷”的指责，在我看来是仅以(想当然的)理论推演为基础，无视二战后欧洲精神危机下存在主义鼓舞人心的历史情境的。其二，对于基督教的“爱”，或者“受苦”精神，有着泛泛而谈的倾向。但这其实是相当危险的，因为正是刘因此推崇的思想家，例如尼采、海德格尔(而非萨特!)的理论造成了最为残酷的现实后果；同时，这种“爱”是抽象的，知识分子意义上的，而罔顾了现实政治的展开(想想十字军吧!)。 (展开)
0 有用 灯不灭 2024-04-30 23:45:20 浙江
重读......发现自己还是有所长进。
0 有用 momo 2024-04-13 07:32:02 中国台湾
本想耗耗时间，在书店一看一个小时，码住等之后看完
0 有用 田季琰 2024-04-10 19:02:54 江苏
这等说起来，且待小僧伸伸脚。
1 有用 Entelecheia 2024-02-04 09:31:15 福建
从论证结构来说，缺乏整体主义论证观；从价值立场来说，有一种那个年代特有的皈依狂热；从文笔语言来说，弯弯绕绕毫不凝练；从学术水平来说，（现在看来）这书并未提出任何新颖和超越的观点，只是以自己庞大的知识储量给存在主义的基本立场加上注解，和现进大量无病呻吟的论文一样，只是介绍加缝合，没有为人类精神和认识的突破做出更加开辟性的贡献。