内容简介 · · · · · ·
本书收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著,包含了他就《创世记》第一章宇宙起源所发表的九篇讲道。巴西尔以字义解经为主,间或采用寓意解释,对创世故事的各个不同部分加以注释,揭示出整个创世都是造物主上帝的作为,万物都在上帝之爱的引领下走向各自的目标。此书很像一本可供读者沉思上帝对宇宙计划的灵修著作,而布道文的文体,使得书中的文字显得非常通俗易懂,而且字里行间也流露着巴西尔澎湃的激情。 其中所收录的另一部重要著作是《论圣灵》,此作品引用大量的经文论证圣灵具有完全的神性,其与圣父、圣子是同一位上帝。并阐明三者在权柄、职分和恩赐上是合一的,而且三者彼此同质,彼此共契。这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作,在当时反对阿里乌主义的斗争中起到了重要的作用,对后世也有极其深远的影响。阅读此作品,可以使我们对三一上帝有更全面、清晰的认识...
本书收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著,包含了他就《创世记》第一章宇宙起源所发表的九篇讲道。巴西尔以字义解经为主,间或采用寓意解释,对创世故事的各个不同部分加以注释,揭示出整个创世都是造物主上帝的作为,万物都在上帝之爱的引领下走向各自的目标。此书很像一本可供读者沉思上帝对宇宙计划的灵修著作,而布道文的文体,使得书中的文字显得非常通俗易懂,而且字里行间也流露着巴西尔澎湃的激情。 其中所收录的另一部重要著作是《论圣灵》,此作品引用大量的经文论证圣灵具有完全的神性,其与圣父、圣子是同一位上帝。并阐明三者在权柄、职分和恩赐上是合一的,而且三者彼此同质,彼此共契。这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作,在当时反对阿里乌主义的斗争中起到了重要的作用,对后世也有极其深远的影响。阅读此作品,可以使我们对三一上帝有更全面、清晰的认识,并坚定我们对三一位格的认信,抵挡新时代里的阿里乌主义异端。
作者简介 · · · · · ·
巴西尔(Basil,330-379),四世纪东方教父,早期教会修道主义的奠基人之一。
目录 · · · · · ·
创世六日
导言
布道书(一)
布道书(二)
布道书(三)
布道书(四)
布道书(五)
布道书(六)
布道书(七)
布道书(八)
布道书(九)
论圣灵
前言
正文
书信
第八封书信(致凯撒利亚入)
第十八封书信[致马卡里乌(Macarius)和约翰(John)]
第三十八封书信(致弟弟格列高利,论ovστα与νποτασιζ之间的区别)
第一百二十五封书信
第一百八十九封书信(致医生欧斯泰西乌)
第二百三十三封书信[致安菲洛奇乌(Amphilochius),对某些问题的回答]
第二百三十六封书信(致同一位安菲洛奇乌)
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“起初上帝创造”,就预告了关于世界的结局和更新的教义。凡是在时间中开始的事物都注定要在时间中终结。既然有一个开端,就必然有结局 (查看原文) —— 引自第7页 -
圣灵与灵魂的亲密接触不是靠着位置的接近。确实,一个有形体的怎么可能接受无形体的事物呢?这种接触是由于情欲的撤退才产生,情欲是由于灵魂与肉体结合渐渐进入灵魂里的,也由于灵魂与上帝的亲密关系而最终疏远灵魂。人唯有洁净了因自己的恶行而沾染的羞耻的斑点,重新显现他的本性之美,并且可以说洁净了高贵的形象,恢复它原初的样式,唯有这样,他才有可能靠近保惠师。 (查看原文) —— 引自第139页
> 全部原文摘录
丛书信息
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创世六日的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

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【认识作者】 作者的生活背景 * 330?-379年,卡帕多西亚三教父之一,尼撒的格列高利的哥哥,纳西盎的格列高利的朋友 作者的教育背景 * 进过最好的修辞学学校;在雅典带了快六年,与纳西盎的格列高利在那里研究未来帝王叛教者Julian,这是巴西尔个人生涯的关键期,确立了... (展开)> 更多书评 1篇
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Brasidas (生阳无自,诚敬谦和)
P47 在叙利亚人看来,“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性,就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋,以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白,那就是使水的本性具备潜质,能孕育有生命的活物。 Tillemont认为此叙利亚人是Eusebius of Samosata。本笃版注释倾向于是Ephrem Syrus,还比较了Jerome的Quaest.Heb Col.508 P156“论圣灵”:当你思考创造时,我恳请你先想一想被造万物的初始因,父,再...2020-02-27 12:37
P47 在叙利亚人看来,“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性,就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋,以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白,那就是使水的本性具备潜质,能孕育有生命的活物。 引自 布道书(二) Tillemont认为此叙利亚人是Eusebius of Samosata。本笃版注释倾向于是Ephrem Syrus,还比较了Jerome的Quaest.Heb Col.508
P156“论圣灵”:当你思考创造时,我恳请你先想一想被造万物的初始因,父,再想想创造因,子,再想想成全因,圣灵。于是,借父的旨意存在的执行灵就因子的工作而产生,因圣灵的显现得完全。
回应 2020-02-27 12:37 -
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复蠢蠢 (仅PC端可见)
圣灵与灵魂的亲密接触不是靠着位置的接近。确实,一个有形体的怎么可能接受无形体的事物呢?这种接触是由于情欲的撤退才产生,情欲是由于灵魂与肉体结合渐渐进入灵魂里的,也由于灵魂与上帝的亲密关系而最终疏远灵魂。人唯有洁净了因自己的恶行而沾染的羞耻的斑点,重新显现他的本性之美,并且可以说洁净了高贵的形象,恢复它原初的样式,唯有这样,他才有可能靠近保惠师。 洁净、恢复本性更像是放弃本我,恢复超我。2018-12-18 21:09
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复蠢蠢 (仅PC端可见)
圣灵与灵魂的亲密接触不是靠着位置的接近。确实,一个有形体的怎么可能接受无形体的事物呢?这种接触是由于情欲的撤退才产生,情欲是由于灵魂与肉体结合渐渐进入灵魂里的,也由于灵魂与上帝的亲密关系而最终疏远灵魂。人唯有洁净了因自己的恶行而沾染的羞耻的斑点,重新显现他的本性之美,并且可以说洁净了高贵的形象,恢复它原初的样式,唯有这样,他才有可能靠近保惠师。 洁净、恢复本性更像是放弃本我,恢复超我。2018-12-18 21:09
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Brasidas (生阳无自,诚敬谦和)
P47 在叙利亚人看来,“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性,就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋,以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白,那就是使水的本性具备潜质,能孕育有生命的活物。 Tillemont认为此叙利亚人是Eusebius of Samosata。本笃版注释倾向于是Ephrem Syrus,还比较了Jerome的Quaest.Heb Col.508 P156“论圣灵”:当你思考创造时,我恳请你先想一想被造万物的初始因,父,再...2020-02-27 12:37
P47 在叙利亚人看来,“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性,就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋,以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白,那就是使水的本性具备潜质,能孕育有生命的活物。 引自 布道书(二) Tillemont认为此叙利亚人是Eusebius of Samosata。本笃版注释倾向于是Ephrem Syrus,还比较了Jerome的Quaest.Heb Col.508
P156“论圣灵”:当你思考创造时,我恳请你先想一想被造万物的初始因,父,再想想创造因,子,再想想成全因,圣灵。于是,借父的旨意存在的执行灵就因子的工作而产生,因圣灵的显现得完全。
回应 2020-02-27 12:37 -
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复蠢蠢 (仅PC端可见)
圣灵与灵魂的亲密接触不是靠着位置的接近。确实,一个有形体的怎么可能接受无形体的事物呢?这种接触是由于情欲的撤退才产生,情欲是由于灵魂与肉体结合渐渐进入灵魂里的,也由于灵魂与上帝的亲密关系而最终疏远灵魂。人唯有洁净了因自己的恶行而沾染的羞耻的斑点,重新显现他的本性之美,并且可以说洁净了高贵的形象,恢复它原初的样式,唯有这样,他才有可能靠近保惠师。 洁净、恢复本性更像是放弃本我,恢复超我。2018-12-18 21:09
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1 有用 江绪林 2014-08-04
放弃通读。《创世六日》是Basil(330-379)的四天步道,对《创世纪》第一章的诠释,或许最有价值的是那种喷薄的灵性力量。《论圣灵》是在与阿利乌派异端的争论中辩护圣灵的与父子等同的位置,尤其最后第76节对身处分裂的教会的描述值得注意:“争战以我无法一一说明的方式分裂为众多派别,所有人都因宗教的情结或个人的猜疑而陷入某种根深蒂固的仇恨状态。海上哪有比教会的这场风暴更猛烈、更疯狂?在这场风暴中,教... 放弃通读。《创世六日》是Basil(330-379)的四天步道,对《创世纪》第一章的诠释,或许最有价值的是那种喷薄的灵性力量。《论圣灵》是在与阿利乌派异端的争论中辩护圣灵的与父子等同的位置,尤其最后第76节对身处分裂的教会的描述值得注意:“争战以我无法一一说明的方式分裂为众多派别,所有人都因宗教的情结或个人的猜疑而陷入某种根深蒂固的仇恨状态。海上哪有比教会的这场风暴更猛烈、更疯狂?在这场风暴中,教父们所立的每种地标都被拆除;思想的各种根基和堡垒都被动摇。...每个人都是神学家,尽管他们的灵魂里印着自己也数不清的污点。”【206-208】 (展开)
0 有用 复蠢蠢 2018-12-25
只喜欢创世六日,剩下的论圣灵和书信不喜欢。看前者,我会相信有神。看后者,我会觉得这个宗教没有认清事实,所以有那么多的辩论和不统一
0 有用 Sola gratia 2017-04-10
创世纪解读的最初典型,语言很华丽,圣灵论虽然被纳西盎的格列高利批评,但是讲得也是很清晰。圣灵也是神,与圣子和圣父具有同一本质,但是仍然没有解决和子句的问题。
0 有用 卡塔西斯 2020-03-21
《创世六日》的布道书写得蛮好,不像其他解经的著述冗长、枯燥而无聊,反倒非常富有文学色彩。但是对于“造人”部分论述有些少,这应该是重要的部分才对啊!
0 有用 个个 2020-06-03
这本书没有以圣经为核心,作者自己的理论比较多。有一些不符合圣经的内容,恐怕会误导读者,比如,有一段写到人能成为上帝?还有结尾处关于人对待疾病的论述。都不是圣经的教导。关于位格的问题解释的还可以。
0 有用 小岛 2020-08-28
@2013-05-07 02:00:24
0 有用 紫铜大火锅儿 2020-07-29
20200713-0729 作为4世纪的著作,一些名词的翻译穿越了,遵从和合本翻译也是败笔。
0 有用 个个 2020-06-03
这本书没有以圣经为核心,作者自己的理论比较多。有一些不符合圣经的内容,恐怕会误导读者,比如,有一段写到人能成为上帝?还有结尾处关于人对待疾病的论述。都不是圣经的教导。关于位格的问题解释的还可以。
0 有用 卡塔西斯 2020-03-21
《创世六日》的布道书写得蛮好,不像其他解经的著述冗长、枯燥而无聊,反倒非常富有文学色彩。但是对于“造人”部分论述有些少,这应该是重要的部分才对啊!
0 有用 Brasidas 2020-02-27
P38“在一切事件上,我们不妨选择单纯的相信,而不是理性的证明”