作者:
[古罗马]巴西尔
译者: 石敏敏
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2010-10
ISBN: 9787108035127
页数: 257
装帧: 平装
定价: 28.00元
丛书: 基督教经典译丛
译者: 石敏敏
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2010-10
ISBN: 9787108035127
页数: 257
装帧: 平装
定价: 28.00元
丛书: 基督教经典译丛
内容简介 · · · · · ·
本书收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著，包含了他就《创世记》第一章宇宙起源所发表的九篇讲道。巴西尔以字义解经为主，间或采用寓意解释，对创世故事的各个不同部分加以注释，揭示出整个创世都是造物主上帝的作为，万物都在上帝之爱的引领下走向各自的目标。此书很像一本可供读者沉思上帝对宇宙计划的灵修著作，而布道文的文体，使得书中的文字显得非常通俗易懂，而且字里行间也流露着巴西尔澎湃的激情。 其中所收录的另一部重要著作是《论圣灵》，此作品引用大量的经文论证圣灵具有完全的神性，其与圣父、圣子是同一位上帝。并阐明三者在权柄、职分和恩赐上是合一的，而且三者彼此同质，彼此共契。这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作，在当时反对阿里乌主义的斗争中起到了重要的作用，对后世也有极其深远的影响。阅读此作品，可以使我们对三一上帝有更全面、清晰的认识...
创世六日的创作者
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作者简介 · · · · · ·
巴西尔（Basil，330-379），四世纪东方教父，早期教会修道主义的奠基人之一。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“起初上帝创造”，就预告了关于世界的结局和更新的教义。凡是在时间中开始的事物都注定要在时间中终结。既然有一个开端，就必然有结局 (查看原文) —— 引自第7页 -
圣灵与灵魂的亲密接触不是靠着位置的接近。确实，一个有形体的怎么可能接受无形体的事物呢？这种接触是由于情欲的撤退才产生，情欲是由于灵魂与肉体结合渐渐进入灵魂里的，也由于灵魂与上帝的亲密关系而最终疏远灵魂。人唯有洁净了因自己的恶行而沾染的羞耻的斑点，重新显现他的本性之美，并且可以说洁净了高贵的形象，恢复它原初的样式，唯有这样，他才有可能靠近保惠师。 (查看原文) —— 引自第139页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
基督教经典译丛(共25册)，
这套丛书还有
《圣洁（基督教经典译丛）》《论基督教信仰》《殉道史》《沙漠教父言行录》《摩西的生平》
等
。
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- 基督教早期文献选集 9.1
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- 论道成肉身 8.7
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- 古代经注1·创世记1-11章 9.8
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- 罗马书注释（上、下卷） 8.8
创世六日的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
蠟筆小希
Annotation
这篇书评可能有关键情节透露
【认识作者】 作者的生活背景 * 330？-379年，卡帕多西亚三教父之一，尼撒的格列高利的哥哥，纳西盎的格列高利的朋友 作者的教育背景 * 进过最好的修辞学学校；在雅典带了快六年，与纳西盎的格列高利在那里研究未来帝王叛教者Julian，这是巴西尔个人生涯的关键期，确立了... (展开)
风间隼
两希传统交汇在他手中
这篇书评可能有关键情节透露
巴西尔的神学风格，总体上感觉更接近亚里士多德学派。他否定灵魂转世轮回，认为世界有始有终。认为上帝不但创造了形式，也创造了质料，而不是仅仅将质料按形式组织起来。这种创造与工匠一样，是有作品留驻的。他认为人的生老病死只是自然现象，无所谓善恶，有选择的行为才有所... (展开)> 更多书评 2篇
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订阅关于创世六日的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 米木 2012-04-01 18:20:30
这样的文字还是需要慢慢适应的~恩，理论倒是很简单呢。
2 有用 甜鬼❤ 2022-05-21 11:03:13
在叙利亚人看来，“上帝的灵运行在水面上”这句话的意思是指它拥抱水的本性，就如同人们看到母鸟用自己的身体孵蛋，以她自己的体温赋予它们生命的力量。...我们务要明白，那就是使水的本性具备潜质，能孕育有生命的活物。
0 有用 Theo👽 2013-12-26 13:07:37
创世六日不甚满意，其他都很赞啊
0 有用 张多萸🍀 2018-12-25 22:31:32
只喜欢创世六日，剩下的论圣灵和书信不喜欢。看前者，我会相信有神。看后者，我会觉得这个宗教没有认清事实，所以有那么多的辩论和不统一
2 有用 江绪林 2014-08-04 21:26:51
放弃通读。《创世六日》是Basil（330-379）的四天步道，对《创世纪》第一章的诠释，或许最有价值的是那种喷薄的灵性力量。《论圣灵》是在与阿利乌派异端的争论中辩护圣灵的与父子等同的位置，尤其最后第76节对身处分裂的教会的描述值得注意：“争战以我无法一一说明的方式分裂为众多派别，所有人都因宗教的情结或个人的猜疑而陷入某种根深蒂固的仇恨状态。海上哪有比教会的这场风暴更猛烈、更疯狂？在这场风暴中，教... 放弃通读。《创世六日》是Basil（330-379）的四天步道，对《创世纪》第一章的诠释，或许最有价值的是那种喷薄的灵性力量。《论圣灵》是在与阿利乌派异端的争论中辩护圣灵的与父子等同的位置，尤其最后第76节对身处分裂的教会的描述值得注意：“争战以我无法一一说明的方式分裂为众多派别，所有人都因宗教的情结或个人的猜疑而陷入某种根深蒂固的仇恨状态。海上哪有比教会的这场风暴更猛烈、更疯狂？在这场风暴中，教父们所立的每种地标都被拆除；思想的各种根基和堡垒都被动摇。...每个人都是神学家，尽管他们的灵魂里印着自己也数不清的污点。”【206-208】 (展开)