Publié en 1967, passionnément discuté parmi les spécialistes de langue anglaise, ce livre a pris rang de classique. Pour cette édition, l'auteur a écrit une préface où il rend compte de l'accueil fait à l'ouvrage, et une brève postface où il précise l'idée de hiérarchie.
" A ce jour une des contributions les plus importantes et profondes à l'étude de la société de l'Inde... Hom...
Publié en 1967, passionnément discuté parmi les spécialistes de langue anglaise, ce livre a pris rang de classique. Pour cette édition, l'auteur a écrit une préface où il rend compte de l'accueil fait à l'ouvrage, et une brève postface où il précise l'idée de hiérarchie.
" A ce jour une des contributions les plus importantes et profondes à l'étude de la société de l'Inde... Homo hierarchicus supplante tous les travaux généraux et théoriques antérieurs... et établit son auteur non seulement comme l'un des chercheurs les plus originaux dans le domaine indien, mais comme une figure majeure en anthropologie. " Nur Yalman, " Tocqueville dans l'Inde ", Man.
Après la dernière guerre, l'anthropologie sociale, caractérisée par " l'observation participante " du chercheur " sur le terrain ", a commencé à s'appliquer, au-delà des petites sociétés de face-à-face, à de grands ensembles sociaux. Ainsi Louis Dumont s'est consacré pendant une vingtaine d'années à une découverte sociologique de l'Inde, qui aboutit au présent livre. Depuis lors, il met en œuvre le contraste entre la société des castes et la nôtre pour obtenir une vue comparative des idées et valeurs modernes (notamment dans ses Essais sur l'individualisme, 1983).
路易·杜蒙，法国人类学家。1949年起研究印度，发表《南印度某次卡斯特》（Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957）与本书（1966）；继而反省西方文明，发表《从曼德维尔到马克斯》（From Mandeville to Marx: Th e Genesis and Triumph of Economic Ideology，法文名为：Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977）、《个人主义论文集》（Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983）等。
One must note briefly a strict implication of the system which is of the greatest importance. This is its relationship to time. Traditional society in general is seen as stable, it eliminates 'lived' time by means of the myth, which transfers 'lived' reality to the plane of the eternity of thought, and also by means of *rites de passage*, which regulate the flow of time into a series of stable states, like stretches of water connected by ritual lock-gates. The myths refer to the time of the origins of everything, which is properly the absence of time, and, compared with the atemporal model, nothing occurs in time except degeneration.
This property of traditional societies is at a maximum in this case, where it is extravagantly expressed: the four ages (*yuga*) mark the progressive degener... (查看原文)
路易·杜蒙 作者
哲夫成城
浙江大学出版社2017版
gold_less
浙江大学出版社2017版
还没人写过短评呢