内容简介 · · · · · ·
本书简介：
该书系选编熊十力生前未及结集和散落的书信、文章而成，其对于认识熊十力的学问，特别是晚年的思想、境况及相关的人事，极具价值。
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丛书简介：
熊十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本就有二十余种，除了以《新唯识论》为代表的阐发自己融摄儒释的哲学体系的著作以外，还包括早期的佛学著作、书信语录集、政治历史哲学、思想学术史方面的著作。熊先生生前陆续出版的著作单行本系列即命名为“十力丛书”。
此次世纪文景公司与上海书店出版社联合出版熊先生著作系列，仍沿用“十力丛书”的旧名，以示为完成熊先生的夙愿。本次出版由熊先生的再传弟子、著名学者罗义俊先生担任学术指导，在此前各种版本的基础上重新进行了点校。并且得到了著名学者王元化先生的大力支持，王先生还为丛书作了总序。此次出版分三批...
熊十力论学书札的创作者
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熊十力 作者
作者简介 · · · · · ·
熊十力（1885-1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，会通中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《原儒》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。
目录 · · · · · ·
序：读熊十力札记王元化
编选说明刘海滨
与梁漱溟（一九二五年三月二十九日）
答黄艮庸等（一九二五年四月二十三日）
答黄艮庸等（一九二五年四月二十四日）
复马一浮（一九三一年一月二日）
· · · · · · (更多)
编选说明刘海滨
与梁漱溟（一九二五年三月二十九日）
答黄艮庸等（一九二五年四月二十三日）
答黄艮庸等（一九二五年四月二十四日）
复马一浮（一九三一年一月二日）
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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其實，家庭為萬惡之源，衰微之本，此事稍有頭腦者皆能知之、能言之，而且無量言說也說不盡。無國家觀念，無民族觀念，無公共觀念，皆由此。甚至無一切學術思想亦由此。一個人生下來，父母兄弟姊妹族戚，大家緊相纏縛。能力弱者，悉責望其中之稍有能力者；或能力較大者，必以眾口累之，其人遂以身殉家庭而無可解脫，說什思想、說什學問？有私而無公，見近而不知遠，一切惡德說不盡。百忍以為家，養成大家麻木，養成掩飾，無量罪惡由此起。……吃苦，自立，不圖安逸，不存私心，如此，則剝削之邪心消除，達於德與廉恥矣。 (查看原文) —— 引自第128页 -
藝術，孑老昔以代宗教，最無知最害人！吾雖非藝術家，但就吾神解所至而衡之，則藝術理論，無論若何高深，決不能徹根源；總不外情感移人，期與大自然契合為一而已。此等情趣可為據乎？吾總覺藝術家好學僻怪而實小器，無真見，無真依據。西人尚此而其俗日物化，利令智昏，明者胡不思？此何可與宗教，哲學並列哉！吾先哲鄙視詩文家，以其止於情趣之域故也。年來西學小生，以中國哲學與文化為藝術的，吾痛心此等奴性發於政治方面，則為人奴而不惜者，良有以也。 (查看原文) —— 引自第101页
> 全部原文摘录
丛书信息
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十力丛书(共14册)，
这套丛书还有
《原儒》《韩非子评论与友人论张江陵》《唯识学概论/因明大疏删注(十力丛书)》《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》《十力语要初续》
等
。
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熊十力论学书札的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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订阅关于熊十力论学书札的评论:
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3 有用 光涪 2011-05-30 15:58:15
我倒是想被熊十力骂骂。
0 有用 王 之 瞳 2012-05-07 18:30:25
一个没有藏书的先生。
9 有用 Adiósardour 2015-01-08 02:05:41
熊十力思想发展中一大问题，就是如果看待他1949年及以后写的著作，尤其是《韩非子评论》、《与友人论张江陵书》、《原儒》、《乾坤衍》。毋庸讳言，这些著作关心的问题与他以前的著作有明显的差异，政治敏感如徐复观者，在《韩非子评论》一发表就说十力“欲为其（共产党）执鞭”。但这一时期的书信却告诉我们，熊氏晚年的这些政治哲学和社会哲学的著作，绝非那些反共意识远过哲学意识的人所以为的那样，是“向共党求饶”，而是... 熊十力思想发展中一大问题，就是如果看待他1949年及以后写的著作，尤其是《韩非子评论》、《与友人论张江陵书》、《原儒》、《乾坤衍》。毋庸讳言，这些著作关心的问题与他以前的著作有明显的差异，政治敏感如徐复观者，在《韩非子评论》一发表就说十力“欲为其（共产党）执鞭”。但这一时期的书信却告诉我们，熊氏晚年的这些政治哲学和社会哲学的著作，绝非那些反共意识远过哲学意识的人所以为的那样，是“向共党求饶”，而是有其时代与思想相互激荡的内在原因。一方面熊氏在40年代后期读了一些（不多）马列的著作，虽不同意其存在论的立场，但对其的社会政治理想却表同情。另一方面，在时代剧变的刺激下，他对“三十以后好穷玄”有所反省：“六十（1944年）后，遭世变之烈，始觉咸、同诸老，为学以义理为宗，以谦虚、笃厚、切实为做人之本。 (展开)
1 有用 海阔天空祝沽笙 2017-11-13 23:01:16
有诸多精彩论断，倒是不止于谈学术，更多涉及世道人心。熊公好骂，易得罪人，然我行我素，终不改矣，也是性情中人。
0 有用 隐 2015-10-16 00:00:46
癫狂的天才
0 有用 雪漁 2023-08-14 15:07:49 广东
好捏 牟师推荐
0 有用 Sophia的书房 2021-05-20 16:55:35
太难读了，大致翻过
0 有用 四部居士 2021-04-30 11:56:41
一无知狂妄人，自信过甚，高自标置，于己不满意者，一概打倒，于己说有出入者，一概是误，无论同僚学生，不合己意便骂，事后多年仍怀恨在心，因此共事之人多与其凶终隙末，如马一浮。而熊氏实际上对历史和典籍没有正确认识，只凭心意任意去取，书中所收吕澂信可见。然即便如此之人，在天地玄黄之际不免颠倒衣裳，此后情形不堪入目，令人感慨叹息。迄今为止读书发现几位狂妄自大之辈，如何炳棣龚鹏程，而以熊氏为最，然时人对龚时有... 一无知狂妄人，自信过甚，高自标置，于己不满意者，一概打倒，于己说有出入者，一概是误，无论同僚学生，不合己意便骂，事后多年仍怀恨在心，因此共事之人多与其凶终隙末，如马一浮。而熊氏实际上对历史和典籍没有正确认识，只凭心意任意去取，书中所收吕澂信可见。然即便如此之人，在天地玄黄之际不免颠倒衣裳，此后情形不堪入目，令人感慨叹息。迄今为止读书发现几位狂妄自大之辈，如何炳棣龚鹏程，而以熊氏为最，然时人对龚时有不满，对何多宽恕之言，对熊却赞誉有加，此何为哉，莫非熊氏作古已久定评有在，众人惊怖其大名，夥颐其继踵，故不免徇声忘实。书中除吕澂刘静窗外，没有对方书信，恐怕除了刘静窗再没有他人能忍受熊氏的狂傲。本想打二星，寻思其书信即便不堪，也可促使自己思考一些问题，不无裨益之处，亦秉忠厚原则，给予三星。 (展开)
0 有用 宋子虚 2020-03-14 09:54:50
不易懂
0 有用 50米深蓝 2019-12-23 21:26:16
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