Individualization

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 当工业化社会及其社会群体形式（阶级、家庭及性别角色）融入现代性中时，个人生活的欲望、迷思和现实就开始形成。于是人们被迫认为自己可以自主自决，可以制造意义和人生轨迹，能形塑自己的生活，也能形塑社会的生活（也有可能失败） 为自己而活既不是表达一种现在很盛行的个体主义或是自我主义，也不是个体可以自己随意决定的一种生活，而是一种彻底一致的生活。这种一致性导致了它的反面：社会的不可预测性；导致一种反常的正常化，这种情况取消了一切正常和反常的标准。 对个人的过度要求已成了一般原则，但却又暧昧不清。 此处定义的为自己而活是一种尝试，一种诱惑，让人自己去找到能够形成他自己的世界的基础、力量和目的。它变换无常，总会尝到苦涩与橘沮丧，反讽与无望。 为自己而活如此自大、疯狂和了与冒险，因为它既包含奔腾的激情，也包含对死亡的忧伤。 ） (查看原文)

  水流云飞扬 2赞 2013-02-24 20:03:48

• 托克维尔论民主时代的专制：“他们每个人都离群索居，对他人的命运漠不关心。在他们看来，他们的子女和亲友就是整个人类。至于其他同类，即使站在他们的身旁，他们也不屑一顾。他们虽与这些人接触，但并不以为有这些人存在。每个人都独立生存，并且只是为了自己而生存。 　在这样的一群人之上，耸立着一个只负责保证他们的享乐和照顾他们的一生的权利极大的监护性当局。这个当局的权威是绝对的，无微不至的，极其认真的，很有预见的，而且是十分和善的。如果说它是一种父权，以教导人如何长大成人为目的，那它最象父权不过了。但它并非如此，而只是以把人永远看成孩子为目的。它喜欢公民们享乐，而且认为只要设法享乐就可以了。它愿意为公民造福，但它要充当公民幸福的唯一代理人和仲裁人。它可以使公民安全，预见并保证公民的需要，为公民的娱乐提供方便，指挥公民的主要活动，领导公民的工商业，规定公民的遗产继承，分配公民的遗产。这岂不是完全不让公民开动脑筋和操劳生计吗？ 这样，就使公民终日无所事事，很少运用和不太运用自己的自由意志，把他们的意志活动限制在极小的范围之内，使每个公民逐渐失去自我活动能力。 　现代人经常受两种互相对立的激情驱使：他们一方面感到需要有人指导，另一方面又希望保持自由。这两个倾向相反的本能要求哪一个也不能放弃，所以他们力求使两者同时得到满足。他们想出一种具有监护性质的、无所不能的、但要由公民选举的单一的权力机构。他们把中央集权和人民主权结合起来。这使他们得到了某些缓解。他们认为监护人是自己选的，所以安于被人监护。每个人都能忍受捆在身上的链子，因为他们看到握着链子的余端的不是一个人，不是一个阶级，而是人民自己。 　在这种制度下，公民刚刚摆脱从属地位后，由于为自己指定了主人而又回到原来的地位。 　　实难想象完全丧失自治习惯的人，能够开会选好将要治理他们的人；也无法认为处于奴隶状态的人民有一天会选出一个自由的、精... (查看原文)

  水流云飞扬 2赞 2013-02-24 21:07:59

> 全部原文摘录