最后的天空之后

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• 我们没有著名的爱因斯坦、夏加尔、弗洛伊德和鲁宾斯坦，用他们遗留下来的显赫成就来保护我们。我们也不曾经历过二次世界大战被纳粹党屠杀的大灾难，可以博得时间的同情。我们是“其他的”和相反的，是大批离开和迁徙的几何图形中的瑕疵。沉默和谨慎掩盖了伤害，减缓搜索尸体的速度，也抚慰了因为失去而带来的刺痛。 (查看原文)

  适逢烟薄雾朦 2赞 2013-10-15 09:11:55

• 我们没有法官席。我们是罪犯。我们根本不是受害人。阿拉伯的雅法顶多是一个来自遥远追忆的象征性打扰。我一直在说的是，我们自没有提供足够的存在，去迫使生活的杂乱无章，变成我们自己命运的连贯模式。仅仅从我的例子来看，我们至多能够按照另一个民族的模式来解读自己，因为这不是我们自己的模式一一尽管我们是它指定的敌人一我们只能成为它的效果、勘误和反例。每当我们试图要讲述自己的故事，我们就成了他们演说中的混乱。看看耶路撒冷伊斯兰学校的学生们辛勤努力，就能感到一些满足，他们对待（《古兰经》的绝对关注一我是从一个非宗教的观点来讲的抗衡着所有被用来让他们消失的老练方法。我绝不是指所谓的伊斯兰教复兴，目前所有对以色列的抵抗都被转变成伊斯兰教的复兴（就好像黎巴嫩南部的“什叶派原教旨主义者”，或者约旦河西岸的“阿拉伯恐怖分子”，没有和历史上任何其他游击队[24相同的反对占领的动机）。我的意思是，巴勒斯坦人对本地的关注关注他们的工作、家庭、老师和朋友一实际上是打碎关于美国和以色列势力天衣无缝的文字，以及永远完整的叙述的潜在突破。在工作上，我们远不是无足轻重的人，只能在不知名的地方做些零散小活，我们代表的是一种具体的力量，它漫布分散，即便是我们自己也不能轻易洞悉。但是它给我们的事业种破碎的尊严。比如说，莫尔拍摄的一系列巴勒斯坦人工作学习的照片，表现出一种紧张和严肃，与照片本身的偶然和无故事性的本质并不一致。安曼巴喀难民营的裁缝；比尔泽特大学的一间化学实验室；两名学生在做实验，隔壁或许是一群正在上课的学生安曼大学的诊所里，一名医生和一对母子。这些照片沉默但有力，它们共同的主题是关注和留心的交流。莫尔的风格一目了然：他让我们看到巴勒斯坦人正在自我维系生存，甚至也在实际处境让人力不从心的限制之外，重新展现自己，其迫切性惊人地强烈。 (查看原文)

  客尘 2赞 2021-05-27 18:10:49

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